阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。
《素问 ·天元纪大论》
〔讲解〕
本文论述三阴三阳之划分是根据阴阳之气的多少而定的。并 从天文学的角度揭示了阴阳学说的科学内涵。
三阴三阳是四时、昼夜阴阳消长变化的自然规律，它根据不 同的时空条件，把阴和阳各自一分为三。即一阴为厥阴，二阴为 少阴，三阴为太阴；一阳为少阳、二阳为阳明、三阳为太阳。其 运行次序，有如《素问 ·六微旨大论》所说：“故少阳之右，阳 明治之(少阳的右面一方，属阳明治理，以下义仿此);阳明之 右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少 阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。”可见三阴三阳在定 位方面，有上下左右之分；在定性方面，有阴阳盛衰之分；在定量 方面，有太、少、厥、阳明之分。并接着指明：“此谓气之标， 南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待 之，此之谓也。”即是说，天之三阴三阳就是六气(风、火、 暑、湿、燥、寒)运行次序，是以面向南方为条件而进行观测的 结果。所以说，天气变化是按照一定的次序运行的，因此产生了 时令盛衰的变化。而这些变化的测定，是在日当中午的时分，观察日影投射在圭表(古代测量日影长度数值的天文仪器)的长度 数值测知的。如冬至节日影最长，夏至节日影最短，春分、秋分 日影长短相等等。如张介宾注云：“凡此六气之次，即因天之序 也。天既有序，则气之旺者为盛，气之退者为虚。然此盛衰之时， 由于日光之移。日光移而后位次定，圣人察三者，但南面而待之， 则其时更气移，皆于日光而见之矣。故《生气通天论》曰：‘天 运当以日光明。’正此移光定位之义。”这说明三阴三阳的划分， 依据的是天文学的六气变化规律。
〔临证意义〕
自然界三阴三阳的划分，是根据阴阳之气的多少而定的，那 么人体三阴三阳之气划分的依据又是什么?张志聪在《辨气》中 对此作了具体的论述，认为人体三阴三阳之气，由先天的元气和 后天水谷精微之气，互相资益而成。并以阴阳离合立论，根据六 经和脏腑的关系，从生理、病理两个方面进行了阐述，可供学习 参考。摘录如下：
“阴阳离合之道，合而为一，离别有三，太阳之气，生于膀 胱，而主于肌表；少阳之气生于肾脏，而通于肌腠。故《灵枢 经》曰：‘三焦膀胱者，腠理毫毛其应’。盖太阳之气主皮毛，三 焦之气主肌腠，此太少之气，由下焦之所生。若阳明之气，乃水 谷之悍气，别走阳明，即行阳行阴之卫气，由中焦之所生。此三 阳之气各有别也。三阴者，五脏之气也。肺气主皮毛，脾气主肌 肉，心气通血脉，肝气主筋，肾气主骨，此五脏之气，各有所主 也。夫气生于精，阳生于阴。胃腑主化生水谷之精，是以营卫二 气，生于阳明。‘膀胱者，州都之官，精液藏焉，’而太阳之气， 生于膀胱。肾为水脏，受五脏六腑之精而藏之，故少阳之气，发 于肾脏。水谷入胃，津液各走其道。五脏主藏精者也，是三阴之 气，生于五脏之精。故欲养神气者，先当守其精焉。夫一阴一阳 者，先天之道也；分而为三阴三阳者，后天之道也。……,所谓 合者，乃先天之一气，上通于肺，合宗气而司呼吸者也。夫有生 之后，皆属后天。故借中焦水谷之精以养先天之精气；复借先天之元气，以化生水谷之精微。中下二焦，互相资益。故论先后天 之精气者，养生之道也；分三阴三阳者，治病之法也。.如邪在皮 肤，则伤太阳之气，或有伤于肺，邪在腠理，则伤少阳、阳明， 或有伤于脾；邪中少阴，则有急下、急温之标本；邪中厥阴，则 有或寒或热之阴阳。此在天之六气，伤人之三阴三阳，犹恐不能 分理，而可以一气论乎?若谓正气者，补中下二焦之元气，以御 六淫之邪，则可。”(《侣山堂类辨》)
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