在《论语》中，孔老夫子曾感叹说：“吾未见能见其过，而内自讼者也。”孔老夫子的意思是说，他从没有见过能够发觉自己的过错后，能从内心自己控诉自己、起诉自己、自己谴责审判自己的人。”你看看，这样的人是多么的稀有难得，孔老夫子说他一辈子都没见过几个敢于这样做的人。可见，我们能发现自己的过错，并当下真诚忏悔，勇于改过，就已经很好了，何必总是耿耿于怀，纠结着不放呢？完全不必要一而再再而三的跟自己过不去。若心里总是纠结、总是内疚，一辈子生活在悔恨之中，请问，我们的心何日才能重见阳光呢？
恨是五毒之一，恨伤心。恨别人、恨自己都会伤自己的心，容易引发心脏相关的疾病。纠结的久了，就容易得抑郁症、忧郁症，忧郁心重了还会伤害我们的肺，多不划算？我们只要当下忏悔、当下改过，不自伐，就不会损害我们的身体，我们的身体就不会生病，就不必要整天吃药、打针甚至动手术，我们的身体健健康康的，不让父母为我们担心，这不就是大功一件吗？所以老子说：“不自伐，故有功。”
四不自矜。矜是矜持，什么叫矜持？放不下面子，放不下身段，不肯屈就，总是端着架子，爱面子，爱慕虚荣等等都是矜持的心理和表现。总之，就是太把自己当回事儿了。人这一辈子就是那么点事儿，简简单单的活着，多好。你总是带着个面具、端着个架子与人交往，累不累，不仅自己累，还累人，让人看的都累。你总端着，能坚持多久呢？到头来把自己累坏了，累趴了，生了病，得不偿失，多不值得。因此，我们只要肯摘下面具、放下身段，身心都会轻松，就会不生病，就能活的健康、长久。所以老子说：“不自矜，故长。”
综上，老子的“四不自”是对“礼”的敬上、谦下内涵的具体落实，我们把“四不自”落实好了，身心就会获得康宁，就不容易生病。
礼德对应我们五脏中的心脏，礼德养心。敬上谦下，一上一下，上下无碍，我们的气血运行就会通畅无阻。就不会整天提心吊胆，忐忑不安，我们的心就会平静、安宁。比如鞠躬，就是落实礼的一种很好的具体形式，当我们对人弯腰鞠躬时候，我们的心肾会离的很近，心五行属火，肾五行属水，我们躬一鞠下去，心肾一相交，肾中真阳上升就会温养心火；心火下降就会节制肾水的泛滥而助真阳；同时肾水又能制心火，不使其过亢且有益于心阴，这就是心肾相交，也叫水火既济。
肾藏精，心藏神，心肾一相交，我们精神面貌就会焕然一新，若我们鞠躬是发自内心的恭敬、谦虚，那么，我们也很容易得到别人的赞赏，得到别人的帮助支持，我们的事业也容易获得成功。心肾若不相交，也就是水火不济，心肾之间的生理功能就会失调，就会出现以失眠为主的心悸、心烦、心慌不安、腰膝酸软，男子梦遗、女子梦交等症状。
第四，什么是智？智是理智。什么是理智？理就是道理，智就是智慧。道理就是道的真理。只有懂得道的真理，才是真理智，才是大智慧。老子说：“反者道之动，弱者道之用。”道的运行规律总是和大多数人的思考方式是反着的，是逆着的。大多数人所讲的道理通常不是真道理，是被习气所染着、被习性所裹挟着的歪理，这些人通常缺少正知正见，没有辨别正邪、是非的能力，看不清事实真相，头脑容易发热，不够冷静，很多时候是感情用事，凭一时冲动就做了决定，因此他很容易迷惑，做事很容易朝令夕改，半途而废，他的人生之路崎岖坎坷，他的性格也容易多变，喜怒无常，暴饮暴食，感情用事、冲动决定等等，这些都是不理智的表现，理智的人头脑冷静，起心动念，每个抉择都循着天道而为，所以他有智慧。
智德对应我们五脏中的肾脏。肾主智，中医理论认为，一个人有智慧，思维能力强，主要是因为肾气充足的结果，为什么呢？因为肾还主骨生髓，而脑又为髓之海，“肾主骨”一个人肾气足，骨骼就强健。相反，肾气衰败会出现骨质疏松、腰酸背痛，甚至牙齿出现松动等现象。
“肾主骨生髓”肾气足的人，骨骼里的骨髓也是充满的。而脊柱里的脊髓和我们大脑里的脑髓是连通的，大脑的脊髓液对我们的思维能力、判断能力起着十分重要的作用，一个人脊髓液充满，他就聪明有智慧。相反，假如一个人经常手淫或性生活过度等而导致肾精泄漏，肾精所生成的髓就会枯萎，大脑里的精华就会倒灌进入脊髓中，大脑就不灵光了，出现记忆力减退、经常忘事、反应迟钝、头晕、头胀、失眠等状况，身体也会导致衰败的状况。
另外，临床上，我们见到很多小孩子，由于常年低头写作业、玩手机等导致颈椎、胸椎关节紊乱，出现记忆力下降、注意力不集中、头晕恶心、嗜睡、视力模糊、耳鸣等问题，以及猿人脖、驼背等早衰现象，其原因大多与脊髓通道因脊柱的强直、错位、反弓等导致髓液不能正常上供到大脑有关，家长千万不能忽视。
烦是五毒之一，烦伤肾。一烦躁，肾精就容易耗散。同时，烦多了就会成为怨、恨、恼、怒等情绪，肾火就容易上延，灼烧心肝脾肺。
另外，恐为肾之志，恐也会伤肾，前面我们讲到礼德养心，人不知礼，见人通常会诚惶诚恐，出现肾水与心火不济，就容易出现很多病症。另外，肾水与心火不济，也会出现心神不定，手足无措等现象。人不知礼，就不明理；不明理，就不理智，不理智就会做出不理智的事情，做出不理智的事情后不是后悔就是恐慌，恐则气下，人在恐惧的状态下，就会造成肾脏所在的下焦中的气机闭塞不畅，就会造成遗尿现象。
肾为先天之本，生命之根基；浇水浇树根，养生先养肾；以肾为根，强健全身。肾足则人体健康、延年益寿；肾虚，则百病丛生、短命早衰。也就是说，养肾是我们身体健康的根本。肾好才能青春常驻，延缓衰老。
肾不好，人容易显得苍老，皮肤会变得晦暗，肤色也会发生变化，眼眶发黑，眼袋明显。会过早地产生耳聋耳鸣，腰腿疼痛，阳痿遗精，月经不调，生殖障碍，泌尿系统病变等症状的疾病。
肾要好，需谨慎，需慎独。熬夜、酗酒、手淫、性生活无度等等就是不谨慎、不慎独的表现。
肾由肾精和肾气两部分构成，肾精是肾脏的物质基础，而肾气是肾脏外在功能的表现，所谓精属阴而气属阳，肾中精气强盛，人体生命活动就正常，反之，人体生命活动就会出现异常，肾里面藏着真气，藏着先天肾水，是人体最大的发电厂、能量供应站，肾脏一旦出来问题，就会迅速影响到其他四个脏器，都出现问题，比如，心五行属火，肾水制心火，一个人若肾水不足，肾水不制心火，就会造成心火上炎，情绪上出现烦躁、发怒、等现象，脾气也会比较大。
另外，从五行理论来讲，肾五行属水，肝五行属木，肾水生肝木，一个人肾气充足，他的肝气也会柔和，性格平静谦卑，不容易生气动怒，身体的分泌、代谢、排异等本能系统就会正常的工作，因此他就容易健康长寿。
第五，什么是信？信是言而有信，是信用、是诚信，再往深处说是信仰。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”信是道源功德母，大自然是最守信的，春去了夏来，夏去了秋来，秋去了冬来，冬去了春来，四季更迭，太阳东升西落、月亮阴晴圆缺、潮水的涨和退，从不失信，这就是大自然的性德。
人无信不立。我们每一个人都是大自然中的人，与大自然是一体的，是一个生命共同体，所以必须效法大自然的这种性德，才能与大自然和谐共生。
事实上，我们人的每一呼一吸，心脏的一收一张，脉搏的跳动，内分泌的活动、胃肠的蠕动，女性的卵巢活动，排卵、月经周期等都遵循着大自然的节律，这也是“人法地，地法天”的性德表现。人若不守信，任由自己的习性当家作主，就会做出失信的事，生活没有节制，饮食没有节制，穿衣没有节制，没有节制就破坏了身体的正常节律，破坏了节律，身体就会得病。呼吸不正常，心跳不正常，内分泌失调，肠胃失调，月经不正常等等，很多都是破坏了节律的结果。破坏节律就是不讲信用，对自己都不守信，连自己都欺骗。
信德是其他四德的基础。因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的、义德也是假的、礼德也是假的、智德也是空的。因为没有信念、信仰、信德作为支撑，来养育，那一切都是空的。信德缺乏的人，其性格经常表现为猜忌多疑、疑神疑鬼，处事待人蛮横蠢笨，经常埋怨他人、无事生非。明明自己错了，死不认账，一定要找到一个对象、找到一个理由为自己开脱、辩解。一个人没有信用，常常欺骗人，就会常常被人骗。不是别人有意想骗他，那是在提醒他不要骗自己。
信德对应我们五脏的脾脏。信德养脾，一个诚实守信的人、一个有信仰的人他的脾脏就好。反之，一个人若不守信，常常欺骗别人，他的脾脏就容易受伤。因为他欺骗别人，也就会常常欺骗自己，欺骗自己的心，经常说违心的话，干违心的事，违心就是骗自己。说话骗自己，做事骗自己，甚至连吃饭也骗自己，骗自己的舌头，骗自己的胃，明明吃的是垃圾食品，骗自己舌头说那就是自己需要的；明明吃饱了，骗自己的胃说多吃一点没事等等，骗来骗去，最后把自己骗了进去，病来提醒你不要继续行骗了，他不听啊，继续骗，最后把自己的命数骗没了，后悔也来不及了。心五行属火，脾五行属土。心火生脾土。一违心，心火不能生脾土，就伤脾，脾胃就容易生病。脾脏受伤，运化功能失司，水谷精微就不能吸收输布，气血化生无源，就会导致心肝肺肾都受到损害。
因此，一个人讲诚信、有信仰，就不会失信，我们的身心就会健康安宁。脾在志为思，思为脾之志，正常的思虑、思考是人心理活动的一种常态，不会影响到脾脏的健康运行。但是思虑过度，或者思来想去总是得不到确定的结果等情况下，就容易得焦虑症，焦虑症首先是心理疾病，其次还会会影响到气血的正常运行，形成气机郁结阻滞，这是什么原理呢？因为我们陷入思考也就是处于沉思的状态，通常是气聚神凝的一种定态，定本身是好事，儒家《大学》里讲:“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有处于定态之中，我们身体四肢乃至全身每个细胞分子都处于动态平衡与平静的状态，我们的自性才能安住于心上，我们才能以自性真心为参照标准，不断的滤除掉因妄心、妄念所导致的各种污浊杂质，最后证得纯净纯善的光明自性，也就是明心见性。
但是，思虑过度或思而不得，就是自性不能安住于心，心田仍然布满了习性的种子，习气如杂草一般，越思它越疯狂的生长，心就定不住，越思越烦恼，烦伤肾，恼伤肺。一烦就会耗散肾精，肾精耗散首先造成肾亏，肾脏受伤。肾为先天之本，脾为后天之本。脾脏若要正常的运化五谷精微物质，必须借助于肾阳的温煦。肾脏受伤，肾阳火上炎，灼烧中焦脾脏，脾土就会板结，表现在情绪上就是烦躁，脾气大。肾阳火耗散，不能温煦脾阳，就会出现腹部冷痛、四肢浮肿、四肢不温、畏寒喜暖、小便清长或不利、妇女白带清稀而多、舌淡胖嫩、舌苔白润、脉沉迟等症状。一恼，肺就容易受伤，脾土生肺金，脾为肺之母，按照五行理论，子受伤，母肯定会受伤。肺病日久，会导致脾脏的运化功能失常，脾气虚弱，从而出现食欲不振、不思饮食、纳食不化、腹胀、口淡不渴、大便塘稀等病症。
怨是五毒之一，怨伤脾。一个人经常怨人，经常生怨气，怨气郁结于胸，导致三焦不通，脾胃失调，引发诸如膨闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃炎、胃溃疡等脾胃疾病。
以上就是五脏与五常、五志以及五毒的关系，另外在中医理论中，五志也遵循这五行相生相克的关系，怒属木，悲属金，喜属火，恐属水，思属土。
中医称心理上的病为情志病，情志病就是五志引起的，通过五志的相生相克也可以治疗一些疾病，比如悲属金，为肺之志。怒属木，为肝之志。悲胜怒，我们可以用悲来治疗因怒而生的疾病，这就叫“以情胜情”的情志疗法。
再比如，喜为心之志，五行属火。恐为肾之志，五行属水。肾水制心火。过喜会使心神涣散而失常，造成心不能制火，就会出现癫狂症状。我们都学过范进中举的故事，范进多年考试，都没有考中，这一年终于时来运转，中了举人。不料乐极生悲，大喜过度而精神失常，变傻了，这就是肾水不制心火造成的。结果，被其岳丈一巴掌又打得清醒过来，精神恢复了正常。这是因为范进平日就惧怕岳丈，所以被岳丈一巴掌打下去，受了恐吓，肾水制服了涣散的心火，疾病即时而愈。
再来，思为脾之志，五行属土；怒为肝之志，五行属木，肝木制脾土。
前面我们讲过，思虑过度会伤脾脏，出现吃不下饭，食欲不振，脾气大等现象，日久便会影响我们的健康。《后汉书·方术传》记载说有一位郡守，因思虑过度而致病，四处求医都治不好，最后便派人找到了华佗，华佗便写了一封信转交给郡守，华佗在信中把郡守怒骂了一番，郡守见到信后大发雷霆，怒气冲天，呕出几滩恶血，病竟然不治而愈了，这就是肝木制服了脾土的结果。
以上就是对五常、五脏、五志、五毒的简单论述，从论述中我们可知，只要我们守住了五常，我们的人生就会顺利，身体就会健康。守住五常，就会有常性，明常理，有常德。不知常，胡作非为，肆意妄为，人生就会多灾多难。
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