各位朋友大家好，昨天我们聊到了“无为”的含义，很多注释《道德经》的人把无为解成什么都不做，最多解成不妄为，什么是不妄为？妄的边际在哪儿？我们也搞不清楚。所以，我说这都是不完整的，大家要知道老子的《道德经》是给领导者写的，“无为”是领导者不要为自己的欲望去刻意捞取作为，所以“无为”是对自己的，把自己欲望放低，不要随意去捞取、去干扰百姓等等。
但是历朝历代，大家在解“无为”的时候，把“无为”的概念解的偏差很多，因为大家往往忘记，老子是给领导者讲的，以为是给老百姓讲的。老百姓怎样叫“无为”呢？告诉大家忘掉欲望，不要去刻意去做一些事，一定要顺应自然之道等等。那么，老百姓学这个也有些用，什么用？你可以清心寡欲，但这个概念不够确切，现在我们给它定位，这个概念非常明确的指的是领导者要为自己的老百姓负责，一定要放下自己欲望，尽量不要去干扰老百姓，不要去刻意捞取，这是“无为”的真正含义。
所以，历朝历代把老子给解成一个消极避世的代表人物，我觉得这是侮辱老子呢，我真的认为老子是特别可爱的一个人，他是如此的热爱老百姓，他苦口婆心地告诉管理者，要放下自己的欲望，不要为自己去捞取，捞取的脑满肠肥，老百姓却饿着肚子，这样不行的，这么一个可爱的、热爱老百姓的，一个积极有作为的人，却被解成了消极避世的人，我觉得是侮辱老子。
我认为我理解的“无为”这个含义应该是比较接近老子的，我不谦虚地说是我的想法。那么，“行不言之教”是什么意思呢？是告诉大家按照规律去做事，不要随便去干扰，随便去教育老百姓，不断地用言语教化，用自己提倡的各种理论去教化，不用的，制定好规律就行了。这是“居无为之事，行不言之教”，明白这个以后，再看《道德经》就清楚了。
在这章的最后一句，老子告诉大家“夫唯弗居，是以弗去”，什么意思呢？老子原来是讲“天之道”，“天之道”是为万物作为，他生养万物，“万物作而弗始也”，没有开始的时候，他从一开始就一直在为之努力，把自己隐藏在背后，你都不知道他什么时候开始的，“为而弗恃也”，为万物作为，但是没有居功自傲，“成功而弗居也”，这个“居”是放到什么位置的意思，他不认为自己是主宰。老子说“夫唯弗居，是以弗去”，正因为他不把自己当做主宰，放到居功自傲的那个位置，所以大家离不开他。
这话什么意思呢？老子在第二章就指出了《道德经》的另外一个核心，就是你放下自己为大家做事，不要想回报，反而最后你会更幸福的，就是这个道理。
很多时候就是这样，你在意回报的时候，您做的每一件事都有算计在里边，那么这个算计让您做的事大打折扣，您放下这个回报的念头，坦然为大家做，放心、尽情的为大家做，您放心吧，人心都是肉长的，每个人都看到你做的事，所以大家都来成就你、支持你，反而您的公司是最大的，这样的人一定幸福。但是算计的人，最后往往越在乎这个位置，这个位置越保不住。这个法则，在《道德经》里边，老子在来来回回讲，也就是说你越忘记回报，越不把这个事、功劳占据为自己有的功劳，越忘记回报，为大家做事，反而世界越好。
现代生活中也如此，比如日本企业家稻盛和夫，我们一讲稻盛，仿佛他是个圣人，其实稻盛和夫就是把这个事看通了，他27岁创业的时候不为自己，为谁呢？为全体员工的物质和精神两方面幸福努力，你看人家是为员工去努力，然后不居功自傲，不觉得这是我的功劳，无我，彻底无我，他当年出任日航董事长的时候，零工资出任，不要任何回报，为大家做事。他为员工拼命努力，所有做的事都是为员工努力，有一百个员工，为这一百个员工努力，有一万个员工，为这一万人努力，外面事不多管，但是员工他一定要照顾好。照顾好以后，大家说你多么的英明，人家不，把自己的位置放得很低，越是这样，您发现世界给的回报越多，反而更多人加入进来，来成就他的事业，结果他是两个世界五百强的老板，这叫什么？“夫唯弗居，是以弗去”，因为这公司越来越大，那是人家的。所以，我们说这是人生的法则。
《道德经》里面，大家看处处都是金句，这种情况，在生活中，您拿来应用，这法则用上，您生活就会不一样，工作就会不同。
有反面教材，我之前见过一个公司的部门经理，这部门经理什么样呢？我观察这个人性格特别张扬，特别喜欢夸耀自己，但凡他部门有点什么事，最后一定是他的功劳，别人的创意到最后都变成他的了，每个人的创意都是他跟领导汇报，“都是我的”，“我怎么怎么样”，这叫什么？这叫“居”啊，居功自傲啊，把所有人的位置居为己有，自己居于其上。这种天天声称自己多么高明的人，您说下边人支持他吗？人人讨厌，您没体现出大家的价值，所以大家讨厌他。这样的人，我就眼看着他公司干不长，为什么？在这公司干一干不得民意，就走了，换一个公司又不行，这是哪的问题？性格缺陷，不懂“夫唯弗居，是以弗去”的道理。有的领导怎么样呢？大家做事，每次都把大家的事讲出来，做的真棒，做的真好，一旦往上报的时候，人把人家的这个好事原本报上去，您看这彰显员工的什么？功劳。自己位置放低，您觉得所有人看不到您做的工作吗？大家都能看到。所以，怎么样？大家还推举你做领导，就这种领导才好呢，推举你做领导。所以这叫什么？“夫唯弗居，是以弗去”，反而离不开您，您起的作用别人无法替代，您把大家都给提起来，把自己位置放低，大家都感恩在心，都愿意来成就您，觉得在您手下干活舒服。所以这是领导者的一个法则。
您说这个世界上为什么有的人，做事业越做越顺，顺风顺水，有的人却处处坎坷，做着做着公司没了，为什么？您别以为是多大的事上出问题了，很多人就在这种小事上出问题，性格有一点偏差，有的人是大家来成就你，有的人是众叛亲离。人都是靠感情来维系的，如何去调动人感情？符合大家感情运转的规律，这是一门学问。
所以，老子《道德经》里讲的好多都是这种学问，这种学问您琢磨透了，其实我们不是教大家权谋之术，而是顺应人心，尽量发出善念，这样的领导，明白这个道理的领导，您办公司一定办得好。
在《道德经》第二章里，老子最后给大家总结的什么？“夫为弗居，是以弗去”，这样的话在《道德经》里，后来还在出现。比如，“正以其无私，故能成其私”，“夫唯弗争，故天下莫能与之争”等等，全是这种思想的体现。
今天《道德经》的第二章就给大家分享完了，明天开始分享《道德经》的第三章，我们再来一句一句的看，老子的句子里到底有哪些深刻的含义。
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