各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。这《道德经》聊到现在一百多期了，好多朋友在听，每天大约2000来人在听。在喜马拉雅上也有越来越多的朋友跟着听，非常开心，这说明老子的《道德经》是非常有魅力，它里边的智慧我们仔细揣摩一下，确实能够指导我们的生活和工作，所以我们不断学习，不断提升。
今天，讲下边的话，老子说“自伐者无功，自矜者不长”，什么叫“自伐者无功，自矜者不长”？我一点点给大家讲。首先这个“自伐者无功”，什么是伐？这个伐就是攻伐、讨伐的伐，大家说这是进攻，什么叫自伐？自己进攻自己吗？不对。这个伐当什么讲？我们来看伐这字，讨伐的伐字，左边是一个单立人，右边是个戈字，兵器的戈，这个字当什么讲？一个人拿着戈去打仗去，去砍人去。所以，古代说砍人砍头就叫伐，所以攻伐去，征讨去。
这个伐字，还有一个字与它相似，就是一个人一个戈，用一个人和一个戈结合起来的字，中国汉字里有两个，另外一个是戍，卫戍部队，卫戍区的这个戍，这个戍字，大家看，如果你要是有字典写一下，戍字是一横一撇一点，这也是一个戈字，左边一撇一点就是个人，上边这是个戈字，这个戈比这人要大、要高，这个戍是防守，到边关去在那驻扎、防守，这叫卫戍部队的戍，保卫的意思，它不是主动出击，我是驻扎、防守，这叫戍。所以，人是蹲下或躺下的。这伐是人站起来往前进攻的。所以人和戈结合在一起，有一个是伐字，一个是戍字，这是两个字，都是讲征战的，但是一个是防守，一个是进攻。这个伐字，“自伐者无功”的伐到底是什么意思？进攻，过去打仗，打完仗砍下来了敌方的首级，这个时候拿回来论功行赏的时候，把这首级一列，这种叫伐，就是自己把自己的功劳展示出来，我的功劳多少，所以论功行赏的时候，展示自己战绩这个过程叫伐，引申就叫伐。再引申就是自我吹嘘，这叫伐，所以伐字除了攻伐的意思之外，还有一个自我吹嘘的意思，就是自夸，自傲，我打了多少多少人，我一个人击毙多少人等等，自夸。
所以老子说“自伐者无功”，就是自己夸耀自己功劳的人，这人是没有什么功劳的，他没法建立大的功劳，他建立不了大的功劳，为什么？他把精力放到自己吹自己上了，越是抬高自己、自己吹自己的人，他越做不了大事，越无法成功，他太看重自己了。
这个“自矜者不长”什么意思？这个矜是矜持的矜，这个矜持的矜怎么写？左边一个矛头的矛，右边一个今天的今，取的音是今天的今，但是左边放一个矛头的矛这是什么意思？什么是矜？这矜过去指的就是矛头，铁矛的头，这叫矜，特别大、特别漂亮的铁矛头。这个矜后来又引申了一个动作，拿着铁矛往这地上一扎，撴在地上，这种状态叫矜，好像是誓师，引申为非常庄重、庄严，还有自傲的意思，再引申就是抬高自己，也是自夸的意思。所以，古代说“自贤曰矜”，就是自己夸自己贤能，我厉害，我有贤能，我有才干，这样人的状态叫矜，自矜。所以老子说自己夸自己、自己抬高自己的人做不了首领，这个长是首领的意思。
所以，大家看，这些细节反映出老子《道德经》是给谁讲的？给领导者讲的领导者艺术，就是告诉你怎么能做领导者？说“自矜者不长”，自己抬高自己的人没法做一个好的领导，也是太看重自己了，过分看中自己的人，就会招致别人的嫉妒、招致猜疑等等会出问题。
我们举个例子，“自伐者无功，自矜者不长”的这种智慧，比如说韩信，韩信这个人应该是非常能打的，这个人非常厉害，韩信的一生却是一个悲剧，韩信这人有的时候在处理与他人的关系的时候会出问题，比如说这个汉高祖评价韩信、刘邦评价韩信，说韩信这个人“连兵百万，战必胜，攻必克”，他说我不如韩信，人家刘邦这是我谦虚，你看刘邦懂得把自己放低，谦虚，但是韩信这人就此就自傲，他认为打下这汉家江山的天下，有我一半功劳，有我很大功劳，所以封我怎么封都不为过，当时跟刘邦要做齐王，刘邦答应他做齐王，但是真的拿了下天下以后，刘邦觉得这个事不大行，因为这个人会独立的，刘邦对他的性格把握的非常透彻，所以刘邦就不让他做齐王了，又给封个楚王，这么调了以后韩信就心生不满，所以韩信一直是有着反叛的想法的，并不是这反叛是后面出现的，他一直在拿捏这个分寸。
刘邦一直对他也有猜忌，一直有顾忌，在这种情况下，其实你要清晰的估计到当时的形势，所以自己要能够正确处理。但是韩信这人，他没法这么正确估计，他觉得自己确实很厉害，所以说话经常说的很不客气，比如他曾经对刘邦说，说刘邦，你带兵管兵不过能十万，超过十万你就乱了，你不会管，我呢？刘邦问他那你能管多少人？他说我带兵多多益善，越多越好，我这人没事，我的统率能力多少士兵我都能去掌控了，所以你看他说话非常不客气，给刘邦下不来台。
他这么做事，实际上刘邦就越发的猜忌他，越发顾忌他，所以韩信一直没有处理好自己和刘邦的关系，因为知道刘邦顾忌他，所以就经常称病，不上朝。曾经有一次他到一个名将，下边的一个将领樊哙家中，就是拿那个夹支肩上，把这猪肉放肩上，拿刀割那位樊哙将军，到樊哙家中串门，这樊哙也是战将，对韩信非常客气，跪拜送迎，然后还说，大王你怎么来亲自看望我来？非常非常客气，我地位这么低的人怎么还看我？你看，人家樊哙知道把自己放低，结果这韩信出门时候对大家说什么？他说我这样人我活在世界上，居然与樊哙这样地位低的人活在一起，简直是耻辱，大概是这个意思。所以你看，自己把自己看的非常高，结果最后真的想反叛的时候，他的家人、家丁、仆人把他的消息给泄露了，结果就被吕后给处死了。
所以，这个人为什么会招致覆灭之灾？这么厉害的一个人，为什么招致覆灭之灾？因为总是把自己的功劳放在前边，把自己位置抬的很好。恰恰相反，那个张良，跟他一起辅佐刘邦的张良，张良就特别清醒，张良功成以后，汉高祖刘邦非常尊重张良，因为张良是汉高祖的第一谋士，刘邦说他是汉初三杰之首，称赞他运筹帷幄，决胜于千里之外，我不如张良。
但是刘邦把自己放的很低，人家张良把自己放的更低，人家能处理好这关系。建国以后，刘邦因为张良功劳太大了，自择三万户，就是你的万户侯不够，你择三万户给你封地，然后张良就说，我就是个老百姓，当年我家里边是相韩，作为韩国的宰相，后来韩国灭了我就是一个普通老百姓，所以我追随代王您，为韩国报酬，把秦国给灭了，天下震动，这让我一生的壮志以酬，您说还有什么要回报的呢？所以我已经觉得了不起，我自己觉得这已经是满足了，非常满足，您给我封一个小小的留地，那个留地地方非常小，就给我封那就行了。
所以，您看张良就非常清醒，刘邦姿态低，我比你姿态还低，张良是悟道之人，看清这世事的变化，所以在大功已成以后，张良说我愿从赤松子游，我就求仙问道去了，这一辈子做的够了，我接着去求仙问道去了。所以，大家看到了，与韩信相比，张良就是一个高人，他能够洞悉世事，能够正确的摆清自己的位置，最后得以善终。虽然与刘邦的关系这里边比较复杂，也不能一概而论，但是这两个人与刘邦的关系，确实体现了“自伐者无功，自矜者不长”这样的话。
在我们生活中也是如此，比如说我在东北喝酒的时候，我听酒店里边其他人喝酒，好多人都在吹牛自己，就是自伐，我觉得基本上就是这么几个方面内容，一方面是我比谁能喝，我比别人能喝，所以都说谁谁谁不行，昨天晚上把他喝躺下了，不信你打电话问他，我把他喝躺下了，我告诉你，才喝两箱酒就不行了，吹自己能喝；第二，是吹我这人做人好，我告诉你我做人怎么怎么样，你跟我处就没问题，我这人最讲诚信，我对人那你问问，问二哥、问三哥他们，我告诉你，只有我才怎么怎么样；还有一个内容，其实我昨天在吃饭的时候我仔细听，是我成功的维护了自己的尊严了，这也是一大部分内容，比如说谁谁谁跟我说什么了，我眼睛一瞪他，我说你再说，我告诉你我怎么怎么样，结果他不敢说话了，您看，我维护了自己的尊严。所以，基本上都在讲自己如何如何好。
同样的场合，在南方酒店里边，我听他们聊天，聊的往往都是学习别人，这是有点差别的，总是说你最近又赚钱了，你这个项目搞这么好，这个项目怎么来的？你这个厉害，真厉害。你看他虽然说你厉害，但是心里想什么？我要努力，我要去学习，我也要提升，我也要发财的。所以，往往是在恭维别人的时候自己在努力，我并不是说这地域之间就有那么大差异，说东北就不好，我是东北人，南方就如何如何好，但是确实经济差异明显了，我们辽宁省今年第一个季度，这是全国倒第一，GDP唯一一个负增长的一个省份，我觉得这与思维方式是有关系的，你总是想方设法抬高自己，你看不到别人的优点，你怎么能进步呢？你如果天天看别人的优点，你一定会进步，所以这种思维模式往大了说会影响整个你的人生的。
在一个公司里边也如此，一个领导者，老子给领导者讲《道德经》，一个领导者如果总是人为的抬高自己，搞自己的形象，我怎么怎么样，我多么英明，古代太多这样的事了，好大喜功的领导，最后往往失败。而那种卧薪尝胆、低调做事的领导，最后往往能成大事？为什么？就是这个原因，不要被自己虚幻的假象给蒙蔽了，我多么厉害、我多么的高尚、我多么的有实力、我多么的能干，这都是假象。您放低自己，看到别人的优点，然后真正扎扎实实去做，您的领导境界就会越来越提升，大家也会看到您做的事，会来追随您。可是您没有做那么多事，却把自己的功劳吹嘘的很大，您以为您的追随者看不到吗？一旦他们看到真相以后，大家就会离你而去。所以一个领导者，老子讲的这种品性非常关键，所以老子对领导者警示，“自伐者无功，自矜者不长”，您就没法做一个好的领导，所以老子在实时给我们敲着警钟。
各位，今天我们就聊到这，明天我们接着来聊老子又给我们带来了什么样的管理智慧。朋友们，我们明天见，谢谢大家。
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