各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了。今天聊的话是这两句，“自视者不彰，自见者不明”，这两句话给大家解释解释什么意思，什么叫“自视者不彰”，这个“视”，现在通行本都写成“是否”的“是”，帛书甲乙本，我把这音改过来，帛书甲乙本，我总说bò书bò书，这是我的口音，对不起，不要耽误了小朋友，因为我习惯用口音来讲这个课程，但是后来想到有很多小朋友在听，千万别把大家音的给带走了，这个字确实念帛，不用bò，我习惯东北话讲bò书，是帛书。实在抱歉，讲了这么多期才跟大家讲这个事，实在抱歉。
这个帛书甲乙本写的是“视力”的“视”，就是看东西的“视”，“视野”的“视”，谁的对呢？我认为是帛书甲乙本的对，或者说是帛书甲乙本的更妥当一些，因为它这里边后边接的是“见”，这个“视”和“见”是一样的动作，然后接着是自伐、自矜，又是一样的动作，它们的动作都是匹配的，所以突然出现个“是”，“是否”的“是”，就在这里边显得有点另类了，所谓意思上讲也不偏差，但是没有帛书甲乙写的“视力”的“视”，“视野”的“视”更妥当。
什么叫“自视者不彰”？这个“彰”，帛书甲乙本写“文章”的“章”，现在的通行本是右边加了三撇，是“彰显”的“彰”，两者没有大的区别。先看这个“章”是什么意思？我们现在总说这人能写文章，写文章，这个“文章”在过去最早时候就是花纹的意思，什么是纹？织布的时候如果你把蓝色和赤色的，就是红色的，红蓝织在一起，这叫纹，把这红色、赤色的和白色的织在一起，这个相间的条格花纹这就叫“章”，形成美丽好看。把词义聚集在一起，形成了文字，这个文字就开始出现了，本来这个字字就是字，合在一起有了它的意义，这叫文，所以文字是这么来的。所以，文字看这个甲骨文或者看这篆书，就是像织布的花纹一样，把这文字所有的条都往下垂，所有的横杠往下垂，就像这织布的花纹一样，这叫“文”。这个“章”讲的是色彩斑斓漂亮的条纹，所以这个彰显得是色彩跳出来了，很美丽，彰显出来了。后来加了三撇，就表示彰显出来了。这个美丽突出出来了，这是彰。
“自视者不彰”是什么意思？就是你总是看自己的优点的人，您做事的层次并不会高，您做事的境界并不会很高，所以做事的水平会差一节，不会彰显出来。“自见者不明”是什么意思？这个自见，这个字写的是“见”，“看见”的“见”通“现”，“表现”的“现”。“自见者不明”，就是我总是表现自己，总是现，我把自己的好处都给大家看，这叫“见”，叫自现，把自己都给大家看，我的优点给大家看到，然后的人反而你所做的事大家看不到，您一定做的会不好的，这是老子讲的。
为什么会“自视者不彰，自见者不明”？有的朋友会问，这有道理吗？我们不应该谦虚过度吗？应该彰显自己的优点争取机会吗？是这样的，实际上您在把事情做好的时候，您把自己优点暴露出来没有问题的，展现出来没有问题，但是如果您事没做那么好，您却对外展现的特别厉害，而且看自己看的优点看的特别大，这时候就会出问题的。我来给大家讲这里边的原理是什么、为什么会如此。
我们每一个人都有一种自我意识，这个自我意识是我们人的性格里边一个很重要成分。在说自我，说这个人有自我意识，我们每个人都有自我意识，这个自我意识包括什么内容？大致上从心理上来讲，包括三个方面的内容：
第一个，自我认知。什么自我认知？就是我自己到底怎么样，自我的感觉，我如何，我的形象如何，我的品位如何等等，自己评价；
第二个，自我体验；
第三个，自我调节。就是说您有了这个评价以后，您要进行调节，不断调节，这三部分是在社会交往中体现的，也就是说这自我意识有着非常强的社会性，您想，一个人在荒岛上，比如就我一个人，飘落到一个荒岛上，一个人没有，周围什么都没有，就我一个人，您想我会整天梳头照镜子看自己多美吗？一般不会。这个时候会自己骄傲吗？我骄傲了，我膨胀了，我成一哥了，您可能吗？一个岛上就你一人，您无论如何都是一哥，跟谁比你是一哥，没什么好比的。
所以，如果人不在社会中生存，他的自我意识就会慢慢慢慢淡下来，但是在社会交往过程中，自我意识就会被强化，这时候会出现一些别人对你的评价如何，比如说我做事，别人评价如何，别人脸色如何，他眼神如何，反映如何，这都是看我做事在别人中体现，然后再反过来评价自我认识，我到底是一个什么样的人，我该怎么调整。这是自我认识，自我认知和自我调整，这都是在社会交往过程中会出现的。
我们普通人一般没有问题，但是一个人如果坐到领导的位置上以后，因为《道德经》大家记住，是给领导者讲的，当一个人坐到了领导者的位置上以后会出现什么样的问题？这个时候因为你是领导者，你手里掌握了一定的权力，或多或少可以决定其他人的资源的分配，决定着其他的命运等等，决定好多事，因为你有了决定别人的权力，所以大家往往会来讨好你，这是领导者的特点。大家讨好你的时候会夸您，领导，您真英明，领导，您这头发怎么最近变黑了，领导，您皱纹少了，领导您这衣服怎么选的？我怎么选不到这种好衣服？您怎么每件衣服穿的这么得体？都这么说话，这时候领导者会犯什么错误？这时候自我认知会出问题，因为制造一个假象，自我认知会出问题，他觉得我就这么英明，我这么好？了不得，我原来天生英才，你看见没有，我选衣服都选的比别人好。
果然如此，这时候他就会陶醉在一个虚幻的假象里边，认为我自己确实如此好，所以这是领导者特别容易犯的一个错误。接下来自我调节就该出问题了，本来别人说你有什么缺点时候你会调节，别人对你有点不满意的眼神你会自己想，为什么他这样，我刚才说话的语气有点重了，下次我轻点说，您会自我调节。但是因为所有人都跟您说好事儿，所以您自我调节就开始出问题了，就开始自我膨胀了，我膨胀了，我骄傲了，我是一哥，这是岳云鹏说的话。就是我是一哥们，我膨胀了，这时候就会把自己行为调整到一个骄横的、一个自大的、一个以自我为中心的，一个不需要对别人，比如说尊敬别人，不协调，等等都不需要了，就是我是老大，我多么英明，这个时候就出问题了，在这种情况下这个人做领导，绝对会做不好的，因为他陷入了一个虚幻的境地里边。这个时候他看问题看自己全是优点，只看优点，我多么好，我是天生英才，我的学养多么的好等等，这叫自视，自己看自己的优点。
“自视者不彰”，这人做事的水平有可能会非常非常差，比如说有的领导本来你写的诗不好，但是写一句，大家说领导您这诗写的好，这领导一看，我优点多么多，我还能写诗呢，结果拼命写，到哪都写，其实写的水平特别低，因为他压根就没想提高，所有人都认为他这是最高水平，所以他就觉得不想提高，所以一写出来的诗都是：远望群山一锅窝头这样的话，大概是，我开玩笑，都是这样的话。为什么会写这个他认为很好？因为他陷入一个虚幻的自我认知里边去了，他的自我认知出现了偏差，这就叫老子讲的“自视者不彰”。
举个例子，当年袁世凯当了领导以后，袁世凯掌了权以后，所有人都奉承他，所以袁世凯就自我膨胀，最后觉得你看我早些年时候在慈禧太后手下干活，那慈禧太后多威风啊，这我现在也这位置了，大家都看我，说话对我都这么恭敬，我位置高了，这个时候别人看出来了，心里动了想当皇上的念头了，于是周围人就都开始恭维他，这是做领导的缺点，没办法，你要看不清楚的话就倒霉了。所有人都说就您适合当皇上，老百姓都盼着您当皇上，你看全是假话，甚至办了一个假的报纸，这报纸上印的全是老百姓希望他当皇上的话，这袁世凯哪知道这事？都说我当皇上，自我认知出现偏差了，自己看自己都是优点了，我就适合当皇上，叫自视，“自视者不彰”。
结果呢？在虚幻的假象中，他错误的认为，全天下人真的都让他当皇上了，然后就开始称帝，这一称帝全国老百姓多愤怒啊，就开始声讨，讨袁，这一讨袁最后如梦初醒，你们大家把我给害了，原来不是这样，原来都骂我呢，我还以为大家都捧我说我当皇上呢，为什么会这样？就是您处于那个位置，如果你不能认识到人性的弱点的话，你就会错误的以为大家都在捧您，这个时候你看到自己全是优点，这个时候自我认知就会出问题，然后自我调节就会出问题，整个决策都会出大的问题，这就是老子讲的“自视者不彰、自见者不明”。这里边有着非常深刻的心理学的道理在里边了，所以老子讲的这些，我是非常清楚的，老子是给领导者讲的，老子这些话专门针对领导者容易犯的错误，给你切中人性然后去讲，我们老百姓听它有没有用呢？有用，我们如果能够避免这些人性的弱点，您做事就会做的非常精采，您做事境界就会提升上来，很有可能慢慢慢慢我们成长起来也成为一个非常合格的领导，即使不成为领导，您在您工作里边、在家里边也都会妥当的处理各种问题，不至于把自己搞的头晕了，自我认知出差错了，自我调节出问题了，最后做事都搞的非常不得体，这是我们学习《道德经》的好处。
所以，各位记住这句话，“自视者不彰，自见者不明”，这句话的道理各位慢慢体会。好的，朋友们，我们今天就聊到这，在接下来的日子里，我们会接着聊老子带给我们什么样启发。
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