高删大论二字，云：君臣问答，互相发明，则曰论，无君臣之问答，则曰篇，余皆仿此。吴云：此篇，言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。简按：司马迁云：春生夏长秋收冬藏，此天地之大经也，弗顺则无以为纪纲，故四时之大顺不可失。宋姜锐著《养生月录》一卷，采本篇首一段文，附逐月服饵药方，尊生者宜识之。
发陈 发散陈敷之义，张训陈为故，然据下蕃秀、容平等，则以气象而言，王注为是。
万物以荣 《尔雅》：木谓之华，草谓之荣。
广步于庭 志云：广，宽也，缓也。简按：仓公曰：车步广志，以适骨肉血脉。《巢源》：作阔步于庭。
被发 《庄子》云：老聃新沐，方将被发而干。《史记》：箕子披发阳狂。
春气之应 吴云：天道发生，人事应，故曰应。
夏为寒变 志云：木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。简按：《巢源》：作夏变为寒。
华英 张云：言神气也。
秋为痎疟 张云：心属火，王于夏，夏失所养，故伤心，心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒，火欲出而阴束之，故为热，金火相争，故寒热往来，而为痎疟。简按：痎疟，即疟耳，详见于疟论。
冬至重病 简按：据前后文例，四字恐剩文。
容平 志云：容，盛也，万物皆盛实，而平定也。简按：容，盛也，见《说文》，即盛受之义，非盛实之谓，王、马、张并为容状之容，乃与发陈、蕃秀、闭藏自异旨。《圣济经》注云：容而不迫，平而不偏，是谓容平。此说似是。五常政大论，以金平气为审平。《说苑》曰：秋者天之平。
与鸡俱兴 志云：鸡鸣早而出埘晏，与鸡俱兴，与春夏之早起少迟，所以养秋收之气也。
冬为飧泄 张云：肺伤则肾水失其所生，故当冬令，而为肾虚飧泄。简按：飧，本作餐，又作飡。《说文》：餐，吞也。《玉篇》：飧，水和饭也。《释名》：飧，散也，投水于中自解散也。《列子·说符》注：飡，水浇饭也。盖水谷杂下，犹水和饭，故云飧泄也。
若伏若匪 宋本：匪，作匿，无今详以下七字注。简按：匿得押韵。
春为痿厥 吴云：肾气既伤，春木为水之子，无以受气，故为痿厥，痿者，肝木主筋，筋失其养，而手足痿弱也，厥，无阳逆冷也。
清净光明者也 净，马本、张本作静。李云：当作静。简按：天气清净以下，至未央绝灭，王注为言天以例人，马、吴、张并同，特志聪云：上节论顺四时之气，而调养其神，然四时顺序，先由天气之和，如天地不和，则四时之气，亦不正矣，故以下复论天地之气焉。今考经文，王注虽取义深奥，却似混淆不明，当以志聪说为得焉。
云雾不精 《诗疏》云：有云则无露，无云乃有露。《尔雅》云：天气下地气不应曰雺，地气发天不应曰雾。精、晴同，《史·天官书》：天精而景星见，注：精，即晴。《汉书·京房传》：阴雾不精。高云：精，犹极也。未详何义。
交通不表万物命故不施 王、吴、志、高并以表下为句，马、张、李则以命下为句。吴云：阴阳二气，贵乎交通，若交通之气，不能表扬于外，则万物之命，无所施受，无所施受，则名木先应而多死。张云：独阳不生，独阴不成，若上下不交，则阴阳乖，而生道息，不能表见于万物之命，故生化不施。简按：吴说似是，故、固同。
菀藁 张云：菀、郁同。马云：藁、稿同。简按：《诗·小弁》：菀彼柳斯。《释文》：菀音郁。志云：菀，茂木也，藁，禾秆也。误。
未央绝灭 张云：央，中半也，阴阳既失其和，则贼风暴雨，数为残害，天地四时，不保其常，是皆与道相违，故凡禀化生气数者，皆不得其半，而绝灭矣。简按：《诗·小雅》：夜未央，注：夜未半也。王训央为久，未见所出。
身无奇病 吴云：谓无寒变、痎疟、飧泄、痿厥之类也。马云：本经，有奇病论，大奇病论。简按：自天气者清净，至生气不竭，一百二十四字，与四气调神之义不相干，且文意不顺承，疑佗篇错简也。
心气内洞 马云：内洞者，空而无气也。《灵·五味论》：有辛走气，多食之令人洞心。正与内洞之义相似。简按：《外台》引《删繁论》，载本篇文，作内消。
肺气焦满 张云：肺热叶焦，为胀满也。简按：盖谓肺胀、喘满等证。王云：焦，谓上焦。误也。
独沉 《甲乙》作浊沉。《新校正》云：《太素》作沉浊。简按：据上文焦满，《甲乙》为是。吴云：肾气独沉，令人膝䯒重，是也。滑云：沉痼而病也。
太阴不收少阴不藏 简按：以太阳少阳例推之，此以时令而言之，乃太阴少阴，疑是互误。《灵·阴阳系日月》云：心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。《春秋繁露》云：春者少阳之选也，夏者太阳之选也，秋者少阴之选也，冬者太阴之选也。
春夏养阳秋冬养阴 高云：夫四时之太少阴阳者，乃万物之根本也，所以圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长，秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏，养阳养阴，以从其根。简按：高氏此解，贯通前章，尤为切当，王注诸家，及朱彦修说，并似失章旨焉。《千金·脾劳门》云：春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根本矣，肝心为阳，脾肺肾为阴，逆其根则伐其本云云。与高意符焉。《神仙传》：魏武帝问养生大略，封君达对曰：圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，以契造化之妙。全本此篇。
浮沉生长之门 马云：言生长则概收藏。滑云：浮沉，犹出入也。
苛疾 《礼记》：疾痛苛痒，郑注：苛，疥也。《管子》：常之巫审于死生，能去苛病，注：烦苛之病。杨慎云：苛，小草也，（出《说文》。）今但知为苛刻之苛，盖苛疾，烦苛之小疾。王云：苛者，重也。张云：苛，虐也。皆为苛罚苛政之苛。吴云：痾同。尤非也。
愚者佩之 李冶《古今黈》云：王注：圣人心合于道，故勤而行之，愚者性守于迷，故佩服而已。冰说非也，佩，背也，古字通用，果能佩服于道，是亦圣人之徒也，安得谓之愚哉？滑云：佩，当作悖。吴云：佩，与悖同，古通用。简按：《古今黈》之说是。
不治已病治未病 《灵·逆顺篇》：上工治未病，不治已病。七十七难、《金匮要略》首篇、《甲乙经·五脏变腧篇》，皆可参考。
铸兵 宋本：兵，作锥。志、高亦同，并误也。
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