齐襄公问于扁鹊：吾欲闻其音声，知病生死，可得闻乎？
扁鹊曰：闻其呼吸音声，乃知其气往来吉凶者，圣道之大业焉。神农衍之，黄帝贵之，师之所傅，过于金玉。声合于音，知邪正胜偏也。音声能章，知病处浅深也。人之音者，息动之律，人之息者，脉动之司，人之脉者，气动之章，人之气者，声动之明，人之声者，律动之能，人之律者，音声之镜。察其音，知禀气之所舍也。闻其息，知脉动之律吕也。
血之府、气之道者，脉焉。脉之俞，呼吸也。脉之气，血载也。脉之道，气行也。
其可度量者，骨度之分，皮部之位也。
脉之音者，经络内外治节之气也。
声之律者，脉息盛衰交节之象焉。明音声之气，知荣卫气交出入也。明声音之律，知脉行所病其处也。
齐襄王问于扁鹊：息动脉应，揆度奈何？
扁鹊曰：脉息者，人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息脉五动，气行六寸，命曰平人也。呼吸者，音声息律之始，脉气之所由行也。一呼一吸为一息，闰以太息，谓之平人一息焉。寸者，骨度比尺也。一息脉行六寸，息动比尺也。
平人一息气行六寸者，脉道黄钟焉，乃荣卫由行之度也。人十息脉五十动，气行六尺。二十息，脉百动，气行一丈二尺，为一备之气也。气行十八备，二十一丈六尺。
荣卫气行一周于身，二十二丈三尺六寸，漏水二刻有奇，日行二十分，气行交通于中也。平人三百七十二息有奇，脉千八百六十三动也。
二十二丈三尺六寸者，脉度比尺焉。
昼夜一万八千七百八十息矣。
天周日行二十八宿，宿三十六分，气行一周千八分，漏水下百刻，以分昼夜焉。
故日行一宿，水下三刻与七分刻之四。
日行一宿，荣卫行于身一周与十分周之八。
故黄帝谓曰：二十四步积盈百刻以成日。
所谓步者六十度而有奇，日有一千四百四十度。
昼行十四宿，日行十二步，荣卫行于身二十五周与十分周之二；
夜行十四宿，日行十二步，荣卫亦行二十五周与十分周之二。
日行其周二十四步，荣卫行于身五十周于十分周之四。
故荣卫气行一周于身，水下一刻与六十三分刻之六十二，漏水二十八度与七分度之四焉。
一日一夜行于十二辰，二十四步漏水百刻，气行尽则周遍于身，与天道相合，故曰平也。平者，规矩权衡之准焉。
平人之息，脉一动气行一寸五分也。一动气行不足十四分者，速息而短；
过于十六分者，徐息而长。合其一息之分者，乃为脉之律也。
齐襄王问于扁鹊：音脉同律，何气使然？
扁鹊曰：人之音律者，荣卫经络、脏腑气血之息焉。息之气者音也，息之动者律也，息之形者脉也。音之与脉，异名同气也。
经脉上下，前后左右，气交而流注，相合以终始；得其位者注，应其位者流，注者气交，流者会通。
气交之位，皆荣卫由行之所也。当其位者气交之律，失其位者气行之度。气交之盛衰，脉会之异同焉。息动则脉应，循明而声章。其动应者，血之波澜也。气动者遞传，脉动者音息也。
黄帝谓曰：血气者人之神，根于中者命曰神机，根于外者命曰气立。神机者生化之宇，气立者升降出入。闻察音息，得其气焉；循切脉息，得其神焉。
气形于息者，脉动也；神形于息者，音律也。声之高下者，音之气也；音之分度者，律之气也。脉气流经，开闔息动，音律之所立也。肺司呼吸，气之橐籥也，朝会百脉，治节出焉。五脏六腑之气，皆上注于肺，气从太阴而行也。故黄帝谓曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，息焉十音，伏焉八舍，合之十二律，经脉之器也。
齐襄王问于扁鹊：脉息高下，可得闻乎？
扁鹊曰：明其息者，知其脉行之度也。人气之行也，荣卫之由行焉。气之所处，荣卫之所舍也；居处相察，溪谷之所舍也；皆出入相司之会焉1。交会之气者，司舍之音；交通之位者，司舍之律；合之乃舍之息，音律乃舍之动，荣卫乃舍之气也。舍者溪谷之会，以行荣卫，以会大气也。
故脉息者，经络流注之节、气息音声之奏、经气往来逆顺也。视喘息、听音声而知病所苦，按尺寸、明经络而知病所生，观规矩权衡以知病所主，别阴阳揆度以明善恶殊贯矣2。至数极而道不惑者，谓之明也。
明于经隧，呼吸开阖敷布出入，治节之气知焉；明于调气，荣卫气血经络隆起，内外之处知焉；明于音律，声息往来气交节会，脉息之度知焉；明于逆顺，清浊浮沉聚散滑涩，揆度之机知焉3。
故黄帝谓曰：
见其色，知其病，命曰明，清浊肥瘦也；
按其脉，知其病，命曰神，邪正浅深也；
问其病，知其处，命曰工，所禀厚薄也；
闻其声，知其脉，命曰圣，往来逆顺也；
察其音，知其息，命曰巧，别其盛衰也。
神圣工巧明，医道大业焉。
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