老子说“绝学无忧”，拥有绝学，可以让我们一生身心无忧。古往今来，“绝学无忧”这一句话让无数修道者心生无限向往，那么，如何获得这门绝学呢？
从总体上来说，激活天性、回归自性、树立牢固的天道信仰，让自心与天心合而为一，也就是天人合一之时，我们就能链接天道，获得天道能量的加持，这就是真正的绝学。
老子之所以极重天道，甚至把天道上升为人生信仰，就是因为他证悟到了天道能量是无有穷尽的。他说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”什么意思呢？就是说，当我们获得天道能量后，就不需要我们劳心费神，整天算计来算计去，整天争来抢去的，一切都在自然而然的帮我们运作，自然而然的帮我们达成我们想实现的目标，让我们在人群中胜出，也不需要做什么广告，不需要大肆宣传言说，我们自然会赢得百姓、客户、群众的热烈响应，更不需要刻意号召、召集，我们所需要的一切，金钱、人才、成功，自然会向我们涌来，也不需要我们绞尽脑汁、费劲心机的去谋划，尽管把心放宽、放松、放平，一切老天都已经给我们谋划好了，这就是天道能量的牛X之处，这就是真正的绝学！
要拥有这门绝学，首先我们必须要有觉悟，没有觉悟，那肯定与绝学绝缘了。
有了觉悟之后，就自然会链接到天道能量，并且必须牢固我们的天道信仰，如此才能“绵绵若存，用之不勤”，持久不断的获得天道能量。
而要觉悟，首先必须激活我们的先天本性，开启自性真心。
先天本性就是我们的天性，
自性真心就是我们的天心。
激活天性，才能触发天心。
触发天心，才能把握天机，证悟天道。
明代有一位叫洪应明的得道高人，自号还初道人，“还初”二字，可以说是他的修道目标，就是立志要返还到道之本原，明心见性，照见自己本来面目的意思。
洪应明写了一本了不起的书，书的名字叫《菜根谭》，想必很多人都读过，在书中他有两句话说得非常好，也可以说是他证道后的感悟，他说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷与舒。”
“宠辱不惊”恐怕很少人能做到，今天国家主席突然亲自接见你，明天别人突然给你扣上一个屈辱的大帽子，你还能做到让自己的心“不惊”吗？没有十足的定力，恐怕很难，大多数人是“宠辱若惊，得之若惊，失之若惊”的，所以，要想修道，要想证悟绝学，定力功夫很重要。
定力十足时，才能真正做到花开不喜，花落不悲，成功不喜，失败不悲，不论是非成败，一切顺其自然，坦然面对。
定力不足时，怎么办呢？老子提醒我们要时刻保持一颗“若惊”的心，“得之若惊，失之若惊”，在宠辱、得失面前，要时刻保持警惕，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不要因为宠辱、得失而使心性迷失方向，陷入歧途，让心时刻在道上，与天道保持同步。
如何对待宠辱？老子也指示了我们一个方法，他说：“宠为下”，当我们受宠、被人宠爱时，就说明自己还处在卑下的地位，所以，就要时刻保持谦卑、谦下的心，否则一受到宠幸，就翘尾巴，就自高自大、傲慢不可一世的话，很快就会大祸临头。
关于“绝学”修炼之法，唐代有一位叫明道的得道高僧，世称永嘉大师，永嘉大师明心见性、证悟绝学之后，写了一首诗偈，为我们指出一个很好的修炼方法。
诗偈中有两句是这样说的，他说：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。”
“绝学无为闲道人”，从这一句来看，明显受老子“无为”思想影响很深，如何参悟绝学呢？除了要有定力功夫外，还有一颗“无为”之心。
什么是“无为”呢？如果把“无为”理解为什么都不做，那你就完蛋了。所谓“无为”并不是什么都不做，而是无为而无不为，是无所不为，“无为”之“无”无执，是告诉我们：待人接物时，心不要执着在相上。只要合乎天道，我们当下做什么事并不重要。唯一重要的，就是不论什么事都要以一颗“闲心”去对待。所谓“闲心”就是无为之心，或者说是“无心”，是无执之心。就是告诉我们要以一颗“无心”去做、去为，这才是真正的无为。
老子说：“无为而无不为”，无为，是从心性上说的，无不为，则更多是从事项上来讲的。
古人云：“无心插柳，柳成荫”，“插柳”是做事、是有为，而“无心”即是道心，是无为之心，心若合于道，事必合于道，因此，尽管以一颗“无心”去行“插柳”之事，我们唯一要做的就是放心二字，剩下的一切都交给老天，尽管放心，无需多想，相信老天一切都会给我们安排的妥妥的，相信结果一定是水道渠成，柳自成荫。
人生旅途中，不论遇到多大的障碍，永远保持“道心”如如不动，坚信“车到山前必有路，船到桥头自然直”，坚信“山穷水尽处，必有出路，柳暗花明时，必有一村”。如此，我们的心才能彻底的得闲，得“闲”就是心彻底得到解脱，真正得到大自在。
“不除妄想不求真”，妄想来了，不要刻意想着除去它，而是冷眼静观其变，只是观照它，任其自生自灭就好。为什么？因为一刻意，一旦生起想除去妄念的念头，这本身就已经不自然了，已经不是无为，而是有为了。
“不求真”不要为了“求真”而求真，当你还有个“有求”的心时，这就是刻意了，就是有求了，所谓的“真”早已失真了，大道真而不虚，不求而真自得，不求而真自现。
“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，“佛性”就是道性，是纯真的先天本性，没有开发显化出来之前，它是无明的，但它却是实实在在的存在着的。
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