那么，如何把它开发出来呢？下一句“幻化空身即法身”为我们指示出方法，要想把佛性（也即真心自性或先天本性）开发出来，首先要学会变幻身份，怎么变幻呢？就是要把自己这具可见、有形的肉身看空、看成虚无的，讲的再彻底点，就是要忘我，要无我，不要有一个“自我”的存在。
当我们很“自我”时，就很难放下“自我”，我们的心一直在那里高高的捧着、高高的端着一个大大的自我，放不下自我，就放不下心。不放心，心就会很累，唯有放心，方能得闲，方得一颗闲心，我们的真心自性才能显化出来。
所以说，我们把肉身看空，并不是说不去爱惜、不去保养我们这个身体，而是要好好养护它，以便我们更好的借假修真，我们要知道肉身只是我们修道的一个工具，一个载体而已，我们要借助它来修心，直至将我们的心性修到无极的境界，修到不染一尘，不留一物，不藏一私，不纳一垢时，才能真正做到宠辱不惊，得之不惊，失之不惊，任庭前花开花落，任天外云卷云舒，皆以一颗无为之闲心对待。
“本源自性天真佛”“自性天真佛”当我们体认到自己的先天纯真本性时，我们就上升到和佛祖一样大彻大悟的境界，同样，回归到我们纯真的自性，就是我们不断精进修行所要回归到达的终极本源。
另外，关于修炼之法，儒家也有一套较为完整的系统，儒家《大学》里讲格物致知，什么是格物？所谓格物并非是把外在的物质、物体层层剖析开来探个究竟，也不是让你放弃物质生活。而是格除内心对物质的贪欲，是格除欲望，是自己与自己心里所产生的过分的欲望格斗。
格除对立的念头
格除自私的念头
格除贪婪的念头
格除傲慢的念头
格除嗔恨的念头
格除抱怨的念头
格除狐疑的念头
格除自己的坏习气
格除自己的坏毛病
格除自己的坏习惯
习气毛病没有了，每一个念头都是善的的时候，性德就恢复光明了。我们身体内的疾病也自然改邪归正了，我们便会转迷为悟，转凡为圣，这条道，就是上上医之道。做为上上医，自己首先要内化这种性德的力量，然后才可以化人，帮人做疗愈工作，否则，所有的说教都是苍白无力的，甚至起到反面作用。
而要将性德内化，也同样需要格物致知的修行方法，首先要成为一个能医治自己习气毛病的上医，然后才能影响到身边的人，才能用这种方法更好的去疗愈别人的身心疾病，才能化民成俗、助人成德，帮助别人走上上医修行觉悟之路，最终成圣成贤。
中庸言：天命之谓性。天命就是天道所赋予人的人生使命，造物主让我们化身成人，而不是禽兽，来到这个世间，在这个世间驻留100年，是赋予了我们每个人不同的使命的，只有知道自己的人生使命，知道自己来这个世间是干什么来的，我们才能走上觉悟之路，开启觉悟人生。
孔老夫子说自己：“五十而知天命”，他到了五十岁的时候才知道自己的使命，才知道老天爷派自己干什么来了，“六十随心所欲而不逾矩”，到了六十岁的时候，自心与天心融为一体，达到随心所欲的境界，并且“不逾矩”不会逾越天道准绳，一言一行、时时刻刻都在道上，与天道保持同步，最后终于获得大成就，被尊为大成至圣先师。
所以，激活天性非常重要，否则一辈子都不知道自己的人生使命是什么，就会光阴虚度，浑浑噩噩度过一生。
如何激活天性呢？首先，还是要多向天道学习，从古圣先贤的经典中汲取养分，从涵养心性做起。
只有明了天性，我们才能开启天心，才能真正做到为天地立心。
只有开启天心，我们才能知道天命，才能真正做到为生民立命。
只有知道天命，为生民立命，我们才能彻底觉悟，才能真正为往圣继绝学。
只有践行天道，为往圣继绝学，我们才能真正实现为万世开太平。
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