〔纲〕仲景曰：太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
〔目〕朱肱曰：太阴证发汗后，依前寒热者，须看脉如何？若浮数，或洪大，则表证犹在，再表可也，如桂枝汤、桂枝二麻黄一汤之类。医人为见已汗，或已下，而发寒热，不敢再表，误矣，盖脉浮为在表，表之必愈也。
李中梓曰：或表邪未尽，或邪传里，或邪气乘虚内客，故虽汗而病仍在也。
张从正曰：脉浮，病在表也，即已经发汗，或自汗，而脉仍浮，表犹有风热未尽，可再汗之。
【附载：三阴病或热或寒辨】
王履曰：尝读仲景《伤寒论》，于太阴有曰：自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜四逆辈。于少阴有曰：少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之。少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者，附子汤主之。少阴病，下利，白通汤。少阴病，下利脉微者，与白通汤。利不止，厥逆无脉，干呕烦者，白通加猪胆汁汤。少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止，脉不出者，通脉四逆汤。少阴病，脉沉者，急温之，四逆汤。于厥阴有曰：手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤。大汗，若大下利，而厥冷者，四逆汤。观仲景此论，则伤寒三阴，必有寒证，而宜用温热之剂也。及读刘守真之书，有曰：伤寒邪热在表，腑病为阳，邪热在里，脏病为阴，俗妄谓有寒热阴阳异证，误人久矣，寒病有矣，非汗病之谓也。寒病止为杂病，终莫能为汗病，且汗液之气，乃阳热之气，非阴寒所能也。虽仲景有四逆汤证，是治表热里和，误以寒药下之太早，表热入里，下利不止，及或表热里寒自利，急以四逆温药，利止里和，急解其表也，故仲景四逆汤证，复有承气下之者，由是伤寒汗病，经直言热病，而不言寒也。经言三阴证者，邪热在脏在里，以脏与里为阴，当下热者也。《素问》论伤寒热病有二篇，名曰热，竟无寒理。兼《素问》、《灵枢》诸篇运气造化之理推之，则为热病，诚非寒也。观守真此论，则伤寒无问在表在里，与夫三阳三阴，皆一于为热，而决无或寒者矣。成注亦只随文略释，并不明言何由为热，何由为寒之故。彼盖止知伤寒皆是传经，故疑于六经所传，俱为热证，而热无变寒之理，遂不敢别白耳，以寒为本脏之寒欤，安得当热邪传里入深之时，反独见寒而不见热？且所用温热药，能不助传经之热邪乎？以寒为外邪之寒欤，则在三阳已成热矣，岂有传至三阴，而反为寒哉！成氏能潜心于此，则必语其所以然矣。自仲景作《伤寒论》，靡不宗之，后人不能决于似是而非之际，故或谓今世无真伤寒，或谓今人皆病内伤，或谓论中诸温药，悉为传经热邪用者，以三阴经属阴故也。又或谓论中凡有寒字，皆当作热字，其谬一至于此，殊不知三阳之病，其寒邪之在太阳也，寒郁其阳，阳不畅而成热，阳虽人身之正气，既郁为邪，用麻黄发表以逐其寒，则腠理通而郁热泄，故汗而愈，苟或不汗不解，其热不得外泄，则必里入，故传阳明，传少阳，而或入腑也。若夫三阴之病，则或寒或热者何哉？盖寒邪之伤人也，或有在太阳经郁热，然后以次而传至阴经者，或有太阳不传阳明少阳，便传三阴经者，或有寒邪不从三阳始，直伤阴经者，或有虽从太阳始，不及郁热，即入少阴，而独见少阴证者，或有太阳始即入少阴，而太阳不能无伤者，或有直伤即入，而寒便变热，及始寒而终热者，其郁热传经，与变热则为热证，其直伤阴经，及从太阳即入少阴则为寒证，其太阳不能无伤，则少阴脉证而兼见太阳标病，其始为寒而终变热，则先见寒证而后见热证，此三阴之病，所以或寒或热也。苟即三阴经诸篇细绎之，理斯出矣。夫其或传经，或直伤，或即入，或先寒后热者，何也？邪气暴卒，本无定情，而传变不常故耳。故经曰：邪之中人也无有常，或中于阳，或中于阴，彼守真非好为说以骇人，由其以温暑为伤寒，而仲景之方，每不与温暑对，故略乎温热之剂，而例用寒凉，由其以伤寒一断为热而无寒，故谓四逆为寒药，误下表热里和之证，及为表热里寒自利之证而立，又谓温里止利，急解其表，又谓寒病止为杂病，嗟乎！仲景《伤寒论》专为中而即病之伤寒作，不兼为不即病之温暑作，故每有三阴之寒证，而温热之剂之所以用也。且如寒药误下而成里寒者，固不为无矣。不因寒药误下而自为里寒者，其可谓之必无乎？殊不知阴经之每见寒证，本由寒邪，不由阳经直伤于此，与夫虽由阳经始，不及郁热即入于此而致也。虽或有因寒药误下而致者，盖亦甚少，仲景所以用诸温热之剂，何尝单为寒药误下而立？况表里俱寒之证，何尝每有急解其表之文乎！夫里寒外热之证，乃是寒邪入客于内，迫阳于外，或是虚阳之气，自作外热之状耳，非真热邪所为也。况仲景于里寒外热之证，但以温药治里，而不治外热，则知其所以为治之意矣。兹果当急解其表，岂不于里和之后，明言之乎！夫《内经》所叙三阴病，一于为热者，言其常也。仲景所叙三阴病兼乎寒热，言其变也，重行而不悖耳，学者能知三阴固有寒邪所为之证，则仲景创法之本意，可以了然矣。且仲景曰：病发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者，六日愈。夫谓之无热恶寒，则知非阳经之郁热矣，谓之发于阴，则知不从阳经传至此矣，谓之六日愈，则知其不始太阳，而止自阴经发病之日而始数之矣。仲景又曰：伤寒一二日至四五日而厥者，必发热。伤寒病厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者，自愈。伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。夫得伤寒未为热即为厥者，岂亦由传经入深之热邪而致此乎！今人多有始得病时，便见诸寒证，而并无或热者，此则直伤阴经，即入阴经者也。苟不能究仲景之心，但执凡伤于寒即为病热之语以为治，其不夭人天年者几希矣。
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