麻黄（六两去节） 桂枝（二两去皮） 甘草（二两炙） 杏人（四十个去皮尖） 生姜（三两切） 大枣（十二枚擘） 石膏（如鸡子大碎）上七味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓温服一升，取微似汗，汗出多者，温粉粉之，一服汗者，停后服，汗多亡阳，遂（一作逆）虚恶风，烦躁不得眠也。
成氏明理论云，青龙，东方甲乙木神也，应春而主肝，专发生之令，为敷荣之主，万物出甲，开甲则有两岐，肝有两叶以应之，谓之青龙者，以发散营卫两伤之邪，是应肝木之体耳，桂枝汤主中风，麻黄汤主伤寒，发散之纯者也。
及乎大青龙汤虽为发汗之剂，而所主又不一，必也中风脉浮紧，为中风见寒脉，伤寒脉浮缓，为伤寒见风脉，是风寒两伤也，风兼寒，寒兼风，虽欲与桂枝汤解肌以祛风，而不能已其寒，或欲以麻黄汤发汗以散寒，而不能去其风，兹仲景所以特处大青龙汤以两解之也，麻黄味甘温，桂枝味辛热，寒则伤营，必以甘发之，风则伤卫，必以辛散之，此风寒两伤，营卫俱病，故以甘辛相合而为发散之剂，表虚肤腠疏者，则以桂枝为主，此为表实腠理密，则以麻黄为主，是先麻黄为君，后桂枝为臣也，甘草味甘平，杏仁味甘苦，苦甘为助，佐麻黄以发表，大枣味甘温，生姜味辛温辛甘相合，佐桂枝以解肌，风阳邪也寒，阴邪也风则伤阳，寒则伤阴，营卫阴阳为风寒两伤，则非轻剂所能独散也，必须轻重之剂以同散之，乃得阴阳之邪俱已，营卫之气俱和，是以石膏为使，味甘辛微寒，质重而又专达肌表者也，大青龙汤发汗之重剂，用之稍过，则有亡阳之失，经曰，若脉微弱，汗出恶风者，不可服，服之，则厥逆筋惕肉 ，此为逆也，又曰，一服汗者，停后服若复服，汗多亡阳，遂虚恶风烦躁不得眠也，用者宜详审之。
琥按上成氏论云，风阳邪也，寒，阴邪也，风则伤阳，寒则伤阴，此阴阳即指人身营卫而言，非谓伤风，是阳热之证，伤寒是阴寒之证也，恐后学不明，特为析辩。
琥又按上大青龙证，既云，脉浮，紧，发热恶寒，身疼痛，又不汗出，仍是太阳伤寒，但加烦躁耳，何以谓之中风。
及读金镜内台方，见黄伯荣曾议云，此一证中，全在不汗出一不字内藏机，且此不字，是微有汗而不能得出因生烦躁。
非若伤寒之全无汗也，以此不字，方是伤风，此乃古人智深议妙之处。
或问云，仲景制此方，以治伤风伤寒二证合病，其不用芍药者何也，愚以其证汗不得出，且兼烦躁，故方中去芍药。
加石膏，以石膏之味辛凉，能解肌疗烦若用芍药，恐过于收敛，风寒之邪不散，仲景以风寒两伤之病，即以桂枝麻黄二汤，合为一方而独减芍药者，此制方之妙用也，或又问成氏云，大青龙汤发汗之重剂，病患同是服此汤而汗多亡阳，一则厥逆筋惕肉 ，一则恶风烦躁不得眠，二者之寒热迥然不同，何也，余答云，一则病患脉微弱，汗出恶风，是阳气本虚也，故服之，则厥逆而虚冷之证生焉，一则病患脉浮紧，发热汗不出而烦躁，是邪热本甚也，故服之，则正气虽虚而邪热未除，且也，厥逆之逆为重，以其人本不当服而误服之也，烦躁不得眠为犹轻，以其人本当服而过服之也，明乎此。
乃知仲景此汤，必欲审证而投之矣。
方氏条辩注解大青龙汤义云，青乃木色，龙乃木神，木主春，春热而烦躁，雷雨解而致和焉，人之汗以天地之雨名之，龙与云，雨至发烦躁之汗，而营卫以和，龙之所以为汤，神汤之用也，愚按此言，实发成氏未发之义。
吴院判云，仲景用此汤，以发烦躁之汗，譬若亢热已极，一雨而凉，其理可见，若不晓此理，见其躁热，投以寒凉之药，其害岂胜言哉。
节 陶氏议用大青龙汤法云，热盛而烦，手足自温，脉浮而紧，此伤风见寒脉也，不烦少热，四肢微厥，脉浮而缓。
此伤寒见风脉也，二者为营卫俱病，法宜大青龙汤，但此汤险峻，须风寒俱甚，又加烦躁，乃可与之，不如桂枝麻黄各半汤为稳，尤不若九味羌活汤，加石膏知母枳壳也，琥按上陶氏云，大青龙，不若桂枝麻黄各半汤为稳，此论实本许学士之说，犹为近理，其云，尤不若以九味羌活汤，加石膏知母枳壳，此论悖谬之极，盖此汤不分经络，错杂异常，且知母过于苦寒，恐非风寒初入所宜加也，陶氏一生之误，不过一用药杂乱，不对证耳，杀车槌方，焉可宗乎。
伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时无少阴证者，大青龙汤发之，（成注云，此伤寒见风脉也，伤寒者身疼，此以风胜，故身不疼，中寒者身重，此以兼风，故乍有轻时，无少阴证者，以身重一候，似少阴欲寐之证，今则身但重而不欲寐，忽然又有身轻转动之时，故知其无少阴证，仍然病在太阳，而风寒之邪甚于表也，故仲景法，宜大青龙汤，以发之，按内台方疑问云，何为伤寒见风脉，如无汗恶寒，乃伤寒证，脉当浮紧，今反浮缓者，乃伤风脉也，故曰伤寒见风脉，若然则是上文云，伤寒，可见无汗恶寒之义，已该括其中，又问云，风寒二证皆见，若不烦躁者，此大青龙汤可用乎，答云，既无烦躁，可除石膏勿用也，若然，则是上证无烦躁，汤中可除石膏，学人毋拘拘于仲景原方，而云，一味不可增损也，）伤寒表不解，心下有水气，干呕发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹满，或喘者，小青龙汤主之，（表不解者，谓太阳病在表之风寒正盛也，心下有水气，谓水饮停积心胸之间，因病气逆不得宁也，水与风寒之邪，相搏而病，气不得宁，故曰干呕者，水犯于胃，气逆而作呕也，又干呕为太阳病桂枝汤之常候，曰发热而咳者，上云，表不解则发热，咳则水犯于肺，气逆而作声也，以上云云，系小青龙汤之主证，其兼证，则或为渴，成注云，渴者，水蓄则津液不行，气燥而渴也，或为利者，成注云，水下行，渍入肠间，则为利也，或噎者，成注引经云，水得寒气，冷必相搏其人即KT KT ，与噎同犹言咽也，此亦胃中水寒而气作逆也，或小便不利，少腹满者成注云，水蓄下焦不行，故小便不利形肿而少腹满也，或喘者，愚以喘为太阳病麻黄汤之常候，此则内更挟水，斯气上逆于肺，因作喘也，与小青龙汤者，成注云，发汗兼散水也，水气内渍，则所传不一，故尚论篇云，或上，或下，或中，或热，或冷，但有一二证。
即水逆之应也，仲景法，总以小青龙汤为主，宜随证增损以解化之，）
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