麻黄（三两去节） 芍药（三两） 五味子（半升） 干姜（三两） 甘草（三两炙） 细辛（三两） 桂枝（三两去皮） 半夏（半升汤洗）上八味，以水一斗，先煮麻黄减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
成氏明理论云，青龙象肝木之两岐，而主风寒两伤之疾，固已，伤寒表不解，则麻黄汤可以发，中风表不解，则桂枝汤可以散，惟其表不解，而又加之心下有水气，则非二汤所能发散，乃须小青龙汤，始可祛除表里之邪气尔，麻黄味甘辛温，为发散之主，表不解应发散之，则以麻黄为君，桂枝味辛热甘草味甘平，甘辛为阳，佐麻黄表散之用，二者所以为臣，芍药味酸微寒，五味子味酸温，二者所以为佐者，寒伤肺，咳逆而喘，则肺气逆内经曰，肺欲收急食酸以收之，故用芍药五味子为佐，以收逆气，干姜细辛味辛热，半夏味辛微温，三者所以为使者，心下有水，津液不行，则肾气燥，内经曰，肾苦燥，急食，辛以润之，是以干姜细辛半夏为使，以散寒水而润肾燥，逆气收，寒水散，津液通行。
汗出而解矣。
琥按成氏引内经云，肾苦燥一段，殊非紧要语，条辩中因削之云，水寒之相搏，干姜细辛半夏，所以散之，反觉其注简而易明。
琥又按内台方议云，小青龙者，以其能发越风寒，分利水气，犹龙之超越乎天地之间，是亦妙解，条辩中以小青龙汤散水寒，犹龙之翻波逐浪而归海，不比大青龙汤之发汗，犹龙之兴云，致雨而升天，日大曰小，古人命名之义，截然晓畅。
加减法若微利者，去麻黄，加荛花如鸡子，熬令赤色，（成注云，下利者不可攻其表，汗出必胀满，麻黄专为表散，非下利所宜，故去之，荛花味苦寒，下十二水，水去利则止，故加之，）若渴者，去半夏，加栝蒌根三两，（成注云半夏味辛温。
燥津液者也，去之，则津液易复，栝蒌根味苦微寒，润枯燥者也，加之，则津液通行，为渴所宜，）若噎者，去麻黄，加附子一枚，炮（成注云，病患有寒，复发汗胃中冷，必吐蛔，噎为胃气虚冷，麻黄发汗非胃气虚冷所宜故去之，附子辛热，热则温其气，辛则散其寒，而噎者，为当祛散冷寒之气也，）若小便不利，少腹满，去麻黄，加茯苓四两，（成注云。
凡邪客于体，在外者可汗之在下者可泄之，水蓄下焦，渗泄可也，发汗则非所当，故去麻黄而茯苓味甘淡，专行津液。
内经曰，热淫于内，以淡渗之，渗溺行水，甘淡所宜，故加茯苓，）若喘者，去麻黄，加杏人半升，去皮尖，（成注云。
喘为气逆，麻黄发阳，去之则气易顺，杏人味甘苦温，加之以泄逆气，金匮要略曰，其人形肿者，故不内，麻黄，乃内杏子人，以麻黄发其阳故也，喘逆形肿，水气标本之疾，）琥按上小青龙汤证云，伤寒表不解，是兼中风而言，夫干呕发热，谓非太阳中风证邪，其为咳，为渴，为噎，为利，为小便不利少腹满，此诚水气内渍所传之证不一也，然其中冷热之候顿殊，加减药味，不可少差，恐杀人亦甚速耳。
其或为喘者，喘为太阳伤寒表不解发热之急候，何以反去麻黄，盖麻黄能发风寒外甚之喘，此则水饮上侵于肺，而气壅作逆，故易以杏人，味苦甘而气温，能泄利肺气，兼散水饮，有专功也，内台方议云，其人脉浮者不去麻黄，但脉沉者。
宜去麻黄，以是知以上加减法亦不可执。
琥又按上条云，伤寒表不解发热，其人风寒之邪正盛，止因咳呕气逆，而汤中既用芍药之酸以收之，复用五味子半升以敛之，今医稍知药性者，例不敢用，仲景于当日独用之者，何也，或云，五味子宜用南产黄色者，取其味辛多而酸少也，斯言亦近乎理。
或问云，心下有水气矣，何以不直曰呕，而曰干呕，余答云，水者有形之物，其性趋下，其上升者，但气耳，故曰干呕，曰咳，曰噎，曰喘者，皆上升之气也然其水，仍下流而或为利，或为小便不利少腹满矣，又或渴者为热水之证。
或噎者，为寒水之证，要之伤寒发噎，亦有胃中水热气逆而作者，不可但信以为寒也，仲景法，加炮附子，其论又不可拘。
伤寒心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已，渴者，此寒去欲解也，小青龙汤主之，（小青龙汤主之句，补亡论移在发热不渴句下，考成注中已明，但正文未校正，此条伤寒，比上条证，风寒稍轻，故但咳而不至干呕，虽喘而气亦微也，发热不渴者，表证未罢，内虽挟水，津液未至凝塞，气不甚燥，故不渴也，与小青龙汤以发表散水，服汤已而渴者，此水与风寒之邪俱去，而津液亡，故作渴，乃伤寒病欲解之时也，尚论篇云，仍用小青龙汤，以助其欲解之势，误矣，愚按上条云渴，是未服汤而渴，乃津液不行而作渴也，此条云，渴，是服汤已，而渴，乃津液既亡而作渴也，渴既不同岂可仍用上药，缵论亦云，水去而渴，与水逆而渴不同，是虽渴而不必服药，但当静俟津回，可也，）（重出例）太阳病外证未解脉浮弱者当以汗解宜桂枝汤。
太阳病下之微喘者表未解，故也桂枝加浓朴杏人汤主之。
太阳病外证未解者，不可下也，下之为逆，欲解外者宜桂枝汤主之。
太阳病先发汗不解，而复下之脉浮者，不愈（云云至），当须解外则愈，宜桂枝汤主之。
以上四条证（正文与注见前桂枝汤方下）太阳病脉浮紧，无汗发热身疼痛八九日不解（云云至），阳气重，故也麻黄汤主之。
太阳病脉浮紧发热身无汗自衄者，愈。
以上二条证（正文与注见前麻黄汤方下）二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒，若太阳病证不罢者，不可下。
下之为逆，如此，可小发汗，设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之，若发汗不彻，不足言阳气怫郁，不得越。
当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气，但坐，以汗出不彻故也，更发汗则愈。
何以知汗出不彻，以脉涩故知也，（风寒之邪，始入一经复传一经，两经相并而同病者，谓之并病，今者太阳与阳明并病。
太阳经初得病之时，发其汗，汗先出不彻，不彻者，不透也，惟不彻因转属阳明而成并病，续自微汗出，不恶寒，若似乎太阳经证已罢，传入阳明之府，为可下矣，殊不知汗出尚微，虽不恶寒，太阳之邪犹未尽解，故云若太阳病证不罢者。
不可下，下之为逆，谓下之不以理也，如此者，可小发其汗，谓先解其表也，设其人面色缘缘正赤者，成注云，阳明之经循面，面正赤，则阳明之邪亦在于经，二阳相并，其气怫郁，邪甚于表也，此不但小发汗，当用熏解之法，以大发之。
况此发汗不彻之证，其人阳气怫郁，不得宣越，不足言也，不足言者，犹言势所必至，不须说也，直是当汗不汗，成注所云，邪无从出，壅甚于经，其人不但面赤，内作郁热而且躁且烦也，邪循经行，痛无常处，故乍在腹中，乍在四肢按之不可得也，短气者，邪热壅而气促急也，但坐者不得卧也，此系太阳阳明二经之汗不彻故也，更发汗则愈者，谓太阳初得病时，发汗之方，不宜再用，当更方以兼发阳明经汗，则愈盖此条病，始终是一汗出不彻之证，何以知之，以脉涩故知之也，夫汗出不彻营气不得条达，则胀涩，条辩以涩脉作血虚解，大误，愚按此条，虽系二阳并病，其实太阳证居多，始则太阳经汗先出不彻，因转属阳明，成并病，此作首一段看虽，续得微汗不恶寒，然太阳证不因微汗而罢，故仍可小发汗此又作一段看，设其人面色缘缘正赤，此兼阳明邪热郁甚于表，当解之熏之，此又作一段看有此者，终是初得病时，发汗不彻之误，以至因循而当汗不汗其人阳气怫郁而面赤犹不足言也，当见躁烦短气浑身上下痛无定着，此虽与阳明并病，而太阳之邪不少衰也，故云更发汗则愈，此又作一段看，夫此等病医人遇之，大都不知其人系汗出不彻之证。
何也，盖始焉发其汗汗已先出，何以知其不彻，所以末后又云脉涩，以决其汗不彻，而当更发汗也，夫曰可小发汗。
曰当解之熏之法，则云然，实则未曾用发汗药者也，若曾用药发其汗则无面赤躁烦等变证矣，惟初得病时发其汗与末后更发汗，此是用药以发其汗，然仲景不言汤者，其汤显而易见故不言也，庞安时云，宜麻黄汤，愚以太阳初得病时固宜用也，但曾汗出而不彻，麻黄汤不宜用也，尚论篇于此条，更桂枝加葛根汤，甚合仲景之法，）脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重心悸者，不可发汗当自汗出乃解，所以然者，尺中脉微此里虚，须表里实。
津液自和，便自汗出愈，（成注引经曰诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒，言邪气在表也，法当汗出而愈无疑矣，若误下之。
则身重心悸，身重者，后条辩云，下后，则津液下夺，而机关不利，故身重也，津液下夺不能上奉，则心悸而动，尚论篇云，纵脉仍浮数，不可复发其汗但宜静调，俟其自汗出乃解耳，所以然者，以脉虽浮数而尺中则微，夫脉浮数，为表实，尺中微为里虚，里虚者，下后津液不足而阴虚也，须待其津液回，斯里气实，为表里俱实，虽不用药以发其汗，便当自汗出而愈矣，）脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之，假令尺中迟者，不可发汗，何以知其然以营气不足，血少故也，（脉浮紧身疼痛，是太阳伤寒，法当以麻黄汤汗之，设其人尺中脉迟，则知寒邪虽盛，营血自虚，便不可发汗矣，夫汗者，血之液。
而营气主之，尺迟不可发汗者，条辩云，嫌夺血也，按此条论，仲景无治法，补亡论郭白云云，宜小建中汤，次则柴胡桂枝汤，愚以此二汤，实祖活人书之意，盖小建中者，即桂枝汤加饴糖一味，以甘能生血而先建其中也，但仲景法，无汗者，不得服桂枝，今脉浮紧，为无汗虽尺中迟，恐不宜用此汤，又柴胡桂枝汤，即小柴胡汤加桂枝，药不对证，更属不解，）（重出例）脉浮者，病在表可发汗，宜麻黄汤，脉浮而数者可发汗，宜麻黄汤。
上二条证，（正文与注见前麻黄汤方下）病常自汗出者，此为营气和（云云至）营卫和则愈，宜桂枝汤。
病患藏无他病（云云至）先其时发汗则愈，宜桂枝汤主之。
上二条证（正文与注见前桂枝汤方下，）伤寒脉浮紧不发汗因致衄者，麻黄汤主之。
上条证（正文与注见前麻黄汤方下）伤寒不大便六七日（云云至），若头痛者必衄，宜桂枝汤。
伤寒发汗解半日许（云云至），可更发汗，宜桂枝汤主之。
上二条证，（正文与注见前桂枝汤方下）凡病若发汗，若吐，若下，若亡津液，阴阳自和者，必自愈（曰凡病者，言不仅伤寒然也，凡病若发汗，若吐之下之太过，以致亡津液者，虽其人汗吐下证，仍在，不可复行汗吐下之法，姑慢服药，俟其阴阳自和，则气血回复，病必自愈然此亦是当汗而汗，当吐下而吐下，故有阴阳和而自愈之日，非误用汗吐下药者，所能比也，凡病且然，而况于伤寒乎，按此条论，因发汗而并及吐下之法，然既云，发汗必是太阳病居多，故亦附于太阳篇中，）大下之后，复发汗小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利，必自愈（先汗后下，治伤寒之正法也，今病未曾发汗而先大下之，既下之后，复发其汗，是为汗下相反，津液重亡，亡者，无也，膀胱为津液之府，津液既亡，则小便少而不利，勿治之者，谓不当用五苓散等药，以利其小便也，姑俟其津液回，则小便利，而表里之证，必皆自愈，按此条论，必病患表里证悉具，以故汗下相反，但小便不利，无他变也，设使无里证而先下，无表证而复汗，则病患变证蜂起，岂但小便之不利哉，勿治之，得小便利，必自愈，此即上条云，阴阳自和之义，）下之后，复发汗，必振寒，脉微细，所以然者，以内外俱虚故也，（成注云，发汗则表虚而亡阳，下之则里虚而亡阴。
振寒者，阳气微也，脉微细者，阴血弱也，阴主内阳主外，是为内外俱虚，按此条论，仲景无治法，补亡论常器之云。
素无热人，可与芍药附子汤，有热人，可与黄 建中汤，其言尚未尽理，夫寒伤于人，则为病热，岂论其人之平素无热与有热邪，纵其人平素无热，当其时已犯热证，理宜汗下，但今汗下相反，又且过剂，故不惟小便不利，甚至于振寒。
脉微细，而内外两虚，愚以上证，邪热虽去只宜温补，不可用大热之药，故黄 建中汤，服之为稳，芍药附子汤，用之害人，或问下条论，亦下后复发汗所致，在仲景竟用干姜附子汤，是邪非邪，余答云，下条证，乃医人不识中寒病，因误用汗下法，故仲景急以干姜附子汤救之，此条证，系伤寒病，故虽既下且汗，外作振寒，内无寒证，常云，芍药附子汤，决不可用，学医者宜慎之，）下之后，复发汗，昼日烦躁，不得眠，夜而安静，不呕不渴，无表证，脉沉微身无大热者，干姜附子汤主之，（此条系真寒证，复误用汗下之法，故见昼烦夜静，脉沉微，表里无热，此为阴寒独胜，阳气大虚也，正文与注并，）干姜附子汤方（俱见中寒论中）发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两，人参三两，新加汤主之，（发汗后身疼痛，脉沉迟者，成注云。
邪气未尽，营血不足也，经曰，其脉沉者营气微又曰，脉迟者营中寒，营主血营中血少，兼有留邪，故脉沉迟而身疼痛。
此必是太阳伤寒，用麻黄汤发汗之后，寒邪已去八九，其人身虽疼痛，医者止宜据其脉，以血少治之，若其人寒邪不因汗解，而身疼痛，则其脉当见浮紧矣，所以仲景法，用桂枝汤加芍药生姜，以益营血而解余寒，复大加人参者，以甘能生血有备其不足也，汤名新加者，以桂枝驱邪，人参补正，旧例无有加人参于桂枝汤中者，神而明之，谓非仲景用药之新法欤，）
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