各位朋友大家好，我们今天接着来聊老子的《道德经》。现在聊《道德经》我觉得已经进入了一个状态，好多朋友每天听，每天反思一下自己的生活，提升一下，这是让我特别开心的事。
我们今天来聊下一句，上次我们讲的，老子说的是“洼则盈”，就是你保持一种低洼的状态，才能在里边有所收获，才能装满水。今天讲“敝则新”，什么意思？这“敝”什么意思？破旧的意思，敝陋、破旧的意思，破旧了才能新，这话什么意思呢？有人说了，说这话意思就是“旧的不去，新的不来啊，你这鞋子穿旧了才能买新鞋”，您这么讲也行，我觉得这也是一种讲法。
但是老子这句话里边有更深的意思，老子认为这世界一直在生灭往复变化着，从出生出现了，然后生长，越长越大，最后老去、灭掉、再生，一直这么循环中的。就跟树似的，您说这树是个小苗，这是“新”的，长着长着长成大树，粗壮了，树皮逐渐老化，到了秋天树叶开始落，这时候树上满树凋零，这就是“敝”的状态。落叶腐烂，再加上冬天的大雪一冻，到春天的时候这些树叶都化成春泥了，然后它作为养分又滋养新的芽生出来了，这叫从新到旧，从旧到新，世界上所有的事物都是在这种循环往复的过程中不断变化的。
老子告诉我们什么呢？这是老子《道德经》里一个非常非常重要的思想，大家记住了下边我讲的。老子告诉我们一定尽量把自己保持在那个正在生长状态，也就是把自己保持在那种弱小的、小苗一样的状态，你会逐渐长大变成壮的，越长越壮的。不要把自己放到那种极壮的状态，因为您把自己放在那种极壮的状态，结果您一定会沿着自然规律走下坡路，开始走下坡路，往下走，所以老子特别强调，一定要把自己放在那种向上长的状态，这样才能走向成功。
所以这里又提到一个问题，就是说老子渴望不渴望成功？老子希望不希望大家达到那种茁壮的状态呢？这是一个大问题，很多人会讲，老子希望大家守弱，保持弱小的状态，老子希望大家一直这样，这是不对的。其实老子希望大家达到那种成功的状态，达到那种强壮状态，大家老子讲的是怎么才能达到那种状态，这是《道德经》里边一个重要思想。
比如说老子这章，老子说“曲则全”，你曲着才能全，你说老子想不想全呢？人说这样才能全，这就好比跟一孩子说，“孩子，你努力学习，才能成功”，我这句话说完了，我是希望不希望您成功呢？难道我就希望你努力学习吗？一直学吗？不是，努力学习只是一个工具、一个过程、一个方法，然后期望你达到成功，所以老子说“曲则全”，并不是说一直保持“曲”的状态，而是希望你进入“全”的状态。
很多人解《道德经》就在这上边出问题了，他认为老子一直让你守弱、一直怎么样，老子希望你“有为”的，他认为老子一直讲“无为”，老子希望你通过“无为”的方式达到“有为”的结果，这是老子的思想，所以很多人不解老子的思想，把老子讲成一个什么消极避世的人，我觉得这是对《道德经》的误解。
老子说“枉则正”，我问大家，老子希望你“枉”还是希望你“正”？这个问题必须回答，希望你什么？老子希望你“正”，希望你“全、正”，但是他的方法是通过“曲”，通过“枉”这种方法。希望你盈不盈？大家说老子不希望你盈，“不欲盈”，老子希望你“洼”，总保持“洼”的状态。老子说“洼则盈”，是通过洼的方式达到盈的状态，但是你保持洼的姿态，老子这个意思。
所以老子这里边讲的“全、正、盈、新”，你说老子期望不期望你达到这状态？期望的，这是你的目标，但是通过什么方法达到这种状态呢？你要保持“曲、枉、洼、敝”这种状态，您才能达到前边我们讲的“全、正、盈、新”这种结果，所以我们讲《道德经》一定要知道老子的思想是什么，这才能真正讲清老子《道德经》的经文。
这个“敝则新”就是老子告诉你，千万不要瞧不起这个“敝”，这个“敝”正是你“新”的基础，你要把自己放到这个“敝”的状态积累能量，然后才能“新”，这是老子告诉大家的道理。
比如说，我们很多人在人生中都经历过这种低谷的状态，这种低谷的状态就是“洼则盈”，你只有低谷才能往上走。你只有经过低谷，这种不堪的状态，你才能日后发出光彩来，我给大家举个例子。
我们人生中很多人经历过这样的过程，比如说我自己，我当年曾经一事无成，在家读中医书，读了十年的时间，这十年应该就是我“敝”的这个状态。因为人生破旧不堪，这时候没什么收入，每天看书，这时候没有到任何地方旅游过，我十年里面没有出去旅游过，我的旅游就是出门坐公共汽车，白天别人上班了，我拿着书上公共汽车，一边看书，从这头坐到那头，因为有月票，坐到那头再坐回来，这是放松自己的，一边看看外面景色，一边看看中医书，背背里边内容，这是放松了，平时就是看书。
那个时间基本上是在书中度过的，我看了大量的古代文献，都是那十年里边看的，如果没有这十年的话，我不会知道这么多古代中医故事，所以我家里有五书架古代医书，也都是那时候买的，省吃俭用，就有点钱就买书，所以我那阵基本上生活中没有其它消费，您说买衣服都很简单，没有什么消费，咖啡厅没进去过，十年绝对没进去过咖啡厅，所以这个人生阶段应该是“敝”的状态，现在回想确实不堪回首了，那个时候日子过的非常清贫、非常的简单。当然现在想想也挺幸福其实，那个状态叫“敝”的状态，但是因为有了这个“敝”的状态，所以我才有“新”的思想出现，一旦到北京读中医了，读博士了，突然所有积累的东西一下焕发出光彩来了，这叫“敝则新”。
人生如果没有这种“敝”的黑暗的状态，您就不会有那种大放异彩的光明。很多中医都有这样经历，比如说我们讲《黄帝内经》的徐文兵老师，徐文兵老师据说在通县，也是十年时间在地下室看书，看了很多年书，这种积累最后一爆发出来，讲《黄帝内经》讲的才非常精彩，这就是“敝则新”的一个含义。
“敝则新”对领导者讲它有什么含义呢？如果我们离开了老子的思想去谈《道德经》的字句，可以讲出十万八千里去都有道理，但是一定要知道，老子所讲的就是领导者要放弃自己的名誉、地位、利益。这个“敝”对于领导者来讲，它意味着领导者的名誉、地位的“敝”，也就是说破旧、放弃它，因为老子告诉大家，悟道之人能看清这事物的本质，这些所谓的虚名，什么名誉、地位、抬高自己，老子认为一概没有任何意义，这种东西会阻碍你的发展的，老子认为你把这些东西搞的凋敝了，你的名利凋敝了，你的事业一定焕发出新的光彩来，这是“敝则新”的真实的含义。
老子认为，作为领导者，不要太想抬高自己，我的位置多么高，我多么尊贵，我应该捞取多少名誉、地位等等，都放弃掉，你只要把这些东西放弃掉，让它凋敝了，你放心，你的事业会获得新的生机。这话从这个角度来讲，老子所讲的每一句话都有两个含义，“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新”，我们可以看做是一个人身体里边、一个人的生活中，我“曲则全”，但是也可以看作你作为领导者，您“曲”了，天下才能“全”，作为一个领导者您“枉”了，这公司的方向才能“正”，您保持自己的利益、名誉、地位、金钱“洼”了，这个公司的利益才能“盈”，您让自己的名誉、地位凋敝了，您的公司才能焕发生机，这是老子讲这段经文的最大的落点。所以我把这个给大家这么掰开了、揉细了讲，大家就知道这话是什么含义。
老子写在《道德经》里边他这话什么含义？绝对不是就讲一个小树苗怎么长，不是的，老子这些一概是打比方，这些比方存在不存在，是不是世界上每个树都这么长的，其实没有多大意义。有可能多数树这么长，或者有的树遇到了会这么长。而我们一定要清楚的是，老子是借这些东西来打比方，老子讲的是领导者与团队成员的关系，老子认为你只有放弃了这些名誉、地位，让自己的名誉、地位、收益等等变得“曲、枉、洼、敝”，你的事业、你的公司、你的员工才能“全、正、盈、新”，这是这段经文的真正含义。
我这么讲完了，大家一看这《道德经》，清楚了，原来是如此。所以我们一句一句讲是有道理的，是能够让大家细致的分析，如果我这一篇一篇地讲，实际一段话一会儿就过去了，这么讲大家就真能理解，老子的发心是什么样的，老子在给我们讲什么样的人世间的法则，这就是“道”，所以老子讲的这个规律，如果我们理解以后，您就了解了“道”的运作方式，把自己名誉、地位等等放到低的位置，您才能获得更大的前进的动力，获得更大的前进的空间，所以这是老子《道德经》讲的“洼则盈，敝则新”的道理。
朋友们，我们今天就讲到这，明天接着来讲《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发了。我们明天见，谢谢大家。
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