明堂察色，以脏腑部位为体，以气色诊法为用，故分观之，可以识其常，合参之，可以通其变，然究其常变，而原其始终，要不离乎阴阳之旨。盖阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故以五色分言之，青属少阳，旺于春，赤属太阳，旺于夏，白属少阴，旺于秋，黑属太阴，旺于冬，黄属中央土，寄于四季，旺于长夏。以六部分言之，外者上者左者皆为阳，内者下者右者皆为阴。以十法分言之，浮清甚散泽为阳，沉浊微抟夭为阴，于是乎气色兼见，部位互考，则阴阳相错，阴中有阳，阳中有阴，此阴阳之总纲也。顾阴阳之道，阳清阴浊，阳升阴降，阳热阴寒，阳动阴静，阳外阴内，阳上阴下，阳左阴右，阳道实，阴道虚，阳常有余，阴常不足，是以色见诸阳者易治，见诸阴者难疗，外感阴病见阳色者易治，阳病见阴色者难疗，内伤阳病见阴色者易治，阴病见阳色者难疗。凡此阴阳之理，既可合气色部位以相参，亦可合脏腑病症以相证者也。易传曰，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，内经曰：得神者昌，失神者亡。阴阳变化，一以贯之矣。
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