大凡望诊，先分部位，后观气色，欲识五色之精微，当知十法之纲领。十法者，浮沉清浊微甚散抟泽夭是也。何谓浮沉，色显于皮肤间者，谓之浮，隐于皮肤内者，谓之沉，浮者，病在表，沉者，病在里，初浮而后沉者，病自表而之里，初沉而后浮者，病自里而之表，此以浮沉分表里也。何谓清浊，清者清明，其色舒也，浊者浊暗，其色惨也。清者病在阳，浊者病在阴，自清而浊，阳病入阴，自浊而清，阴病转阳，此以清浊分阴阳也。何谓微甚，色浅淡者谓之微，色深浓者谓之甚，微者正气虚，甚者邪气实，自微而甚，则先虚而后实，自甚而微，则先实而后虚，此以微甚分虚实也。何谓散抟，散者疏离，其色开也。抟者壅滞，其色闭也。散者病近将解，抟者病久渐聚，先抟而后散者，病虽久而将解，先散而后抟者，病虽近而渐聚，此以散抟分久近也。何谓泽夭，气色滋润谓之泽，气色枯槁谓之夭，泽者主生，夭者主死，将夭而渐泽者，精神复盛，先泽而渐夭者，血气益衰，此以泽夭分成败也。盖十法者，辨其色之气也。五色者，辨其气之色也。气者色之变，色者气之常，气因色而其理始明，色因气而其义乃着，气也色也。分言之，则精微之道显，合观之，则病症之变彰，此气色之提纲也。经曰：相气不微，不知是非，属意弗去，乃知新故。其是之谓乎。
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