各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》。首先跟大家解释一下，为什么现在后边留言没了呢？是因为我们这个公众号大伦书院之前转发过一些文章，我转发的《念你的名字》等等美文，我认为这些文章写的特别好，能够鼓励大家心中的善念，所以我就转发过这么几篇。结果，好像腾讯认为你这么转发是不行的，涉嫌抄袭，其实只是转发。所以，腾讯说一个星期不许评论了，把你这个功能给关了，这其实有些不公平，但是我们用人腾讯的平台，用人的平台就要遵守人家的规矩，它既然定了规矩，它这么认为的我们申诉无效，那就这么遵守，也快到一星期了。所以，跟大家解释一下，大家会好奇，怎么这评论给关了？讲《道德经》没问题吧？这事的缘由就是这样的，所以以后我也不转发别人的美文了，我转发的时候我就告诉大家，哪个文章，题目给大家就可以了，大家自己去看去，每篇文章争取都自己写。
今天我们来讲《道德经》第三十四章，越往后《道德经》越讲越快，因为这老子的“道”来回重复的讲，前边听我课的朋友听完了，你再后边一听很简单，我就不多重复了。第三十四章就是这样，老子把天之道又给描述了一遍，每次描述的角度稍有点不同，我给大家指出来，相同的地方大家理解就可以了。大家看三十四章讲什么？老子说“道渢呵，其可左右也”，这“道渢呵”的“渢”字是这么写的，左边三滴水，右边一个繁体的刮风的风字，当水声洪大讲，就是水的声音特别大，气势磅礴，有点像黄河，壶口瀑布，这就是道渢，渢的意思。通行本写的是道泛，这个泛是洪水泛滥一样，这两个字没有大的区别，没有本质的区别，都是在形容这个“道”特别广泛、特别盛大的样子。因为，我们讲的是帛书的甲乙本，所以按帛书甲乙本来讲，就是“道渢呵，其可左右也”。“其可左右”是左边右边，您想这水一来的时候，洪水一来的时候什么样？左边右边都可以走，因为它力量特别强大。所以，老子形容这“道”特别盛大，特别大，它无论哪，到处都在、都有，充满了“道”，所以叫“其可左右”，到哪都适应，无处不在，无处不留，哪个地方水冲不到，那几乎不可能的，所以叫“其可左右也”。
在“其可左右也”后边，通行本还多一句话，比如说王本、河本写的是“万物恃之而生而不辞”，副本写的是“万物恃之以生而不辞”，一般版本是以副本为主，就是这句话副本写的好，叫“万物恃之以生而不辞”。帛书甲乙本没有，但是我们给大家讲一下，这话的意思就是“道”特别广大，力量特别大，世界到处都有，充满左右。万物靠它生，但是它不推辞，就是“道”生养万物，让万物发展的如此的好，这是一个非常非常大的工作，但是“道”不推辞这工作，所以叫“万物恃之以生而不辞”，它不推辞。
下边这句话帛书甲乙本都有，叫“成功遂事而弗名有也”，就是把这事情办好了，成功，“遂”是完成了，完成了这些事，让世界生长的如此好，我们看到秋天来了，天是湛蓝的，树的叶五彩斑斓，果实如此的繁茂，这么多果，结果了，如此丰盛的万物，但是做好了以后，您说“道”，它说这是我功劳吗？没有，它不说这是我的，它不说我拥有大家，所以叫“成功遂事而弗名有也”，它不说自己拥有了。您看这就是“道”的品性，它做好工作以后它不说这是我拥有的。然后接着讲“万物归焉而弗为主”，万物都归这“道”，老子的观念是整个世界是在一个力量的支配下生成的，这个力量就叫“道”，所以，“道”是整个万物的源头，按照它的意志制定了世界的规律，形成了这个世界，可是它把这世界给建设好以后，它不说我是主人，它隐身于背后，如果老子不讲这个东西有个叫“道”，您可能一辈子都没想过这世界是怎么来的，我们就活着然后我们就死了，这短短的人生是整个世界短短的瞬间，所以我们不必在意这世界怎么来的，但是老子给你讲了，源头是个“道”。
可是人这功劳这么大，它却不说我是这个世界的主人，他隐身于背后，无名无形，所以老子说叫“万物归焉而弗为主”。老子接着讲，这个话很重要，叫“则恒无欲也，可名于小”，这是讲的重点。为什么它会这样？因为它没有欲望，为自己争取拥有的权利、争取主人的权利，这种拥有的欲望它没有。所以，你可以形容它是小的，就是“可名于小”，你可以形容它是小的。它的欲望没有，您说它小不小？非常小，甚至可以说它是无的，所以老子说“可名于小”，我们给解释成它非常非常小，小到极点就是无。所以，这是老子讲“道”的重要品性就是无我，所谓无我就是没有自己去拥有那种什么什么的欲望，去占有什么什么，我怎么怎么样，是主人，我把自己抬高，我拥有什么的这些欲望，这是无。无我并不是我真的没了，所以这要跟大家解释一遍。很多人说无我，说瞎扯，您说我，说这个人真没了，彻底没了，那活着有什么意思？不是的，这个无我不是我彻底没了，不是我真的没了，无是那种拔高自己、一定要把自己位置放高，然后多去获取，然后拥有什么什么的欲望。为什么？因为根本没有必要，所以悟道的人会了解这个，这个欲望是没必要的。我觉得用《金刚经》那句话来解释最好，叫“凡所有相，皆是虚妄”，您觉得拥有这东西能真的永远拥有吗？我们前边不断地讲这个道理，就是不可能真的拥有，您说永远拥有什么，怎么可能？
我举个例子，我当年在年轻的时候其实一点钱都没有，当时沈阳城每盖一个新的楼，新的楼盘出现了，我当时对这种东西有这种憧憬，太漂亮了，我去看看去，上那楼里去看一看，上这个楼盘看，真羡慕，这房子太漂亮了，怎么可能这么漂亮呢？这要是拥有一套该多好！我就特别特别羡慕，觉得这房子富丽堂皇，这小区太豪华了。这是当时，那阵其实我没有钱，所以一套房子没有拥有过。这个话放在这儿，过了一段时间以后，过了大约十年的时间，我外出游历，到北京求学、工作，然后再回到沈阳，我突然吃惊的发现，我每次路过当年这个特别羡慕这种豪华楼盘的时候，我发现这些楼已经斑驳陆离了，外边的砖掉了，里边杂草重生，玻璃显得很破旧，整个小区现在看来破旧不堪，我就特别感慨，这不是一两个小区的事，我就很感慨，这些当年我们引以为豪华的东西，巨大的财富、令人艳羡的这种，我告诉大家，没超过十年，它们就已经褪色到让你认不出来的地步了。
所以，您在当下所期望获得那些什么豪华的、辉煌的、奢靡的东西，转瞬即逝，这是真的，我真的有这个体会。所以，古代人说那话好，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。这样的感慨是有的，所以明朝人杨慎写过这样的话，写的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。
各位想想对吧？多少丰功伟绩，南征北战，建立的功勋、金碧辉煌的宫殿，全部灰飞烟灭，没几年就灰飞烟灭了。所以，您想拥有什么的这个念头有用吗？但是人们却因为这种念头吃了大的苦头，每一次征战，每一次去争夺土地，您知道要死多少人？多少老百姓因此而死呢？所以，老子一直在给领导者讲这样的思想，不要想什么我要怎么怎么样，抬高自己、拥有什么，这种丰功伟绩是没用的，这种所谓拥有的欲望都是跟天道相违背的，您看天之道把世界做的这么好，可是人家隐身于背后，人家没说我拥有什么，所以人家则“恒无欲也”。
我们应该学习这种思想，这是老子对领导者的期望，因为老子看出来了，人们如果当了领导以后容易抬高自己去获取什么、去拥有什么，这种欲望一旦膨胀，会让老百姓吃大的苦头的，不断征战，每一次战争死几十万古代是正常的，几十万个生命就没了，像蚂蚁一样互相杀，想起来都很悲惨。老子看到人性的这个弱点，所以用天道来教育领导者。
我们普通老百姓学这个能学到什么？要学到放下，我们人生的很多痛苦都是因为没学会放下而产生的，我们纠结，我们想去超越一切人，我们产生比较心，我们想拥有，结果使自己陷入了恶性循环之中，因为比较永远存在，永远有比你强的，结果把自己搞的一身疾病。
比如说，举例子，在公司部门做了一件事，大家都参与了，做好以后我觉得我功劳很大，可是一分配位置，把我分配到第二位置上了，前边那人他没有我功劳大，您看这开始想拥有了。您这跟天之道就不一样了，天之道人家完成以后把位置放低，尽量无名无形，可是您这排第二就不高兴了，气的不得了，晚上睡不着觉，然后皮肤病出来了，胃不好了，心脏不好了，来找我了，罗博士，你帮我号号脉吧，最近我气坏了，怎么怎么样气坏了，你看这件事没想通。
所以，我曾经说过这样的话，找我看病的人里边，相当大的比例的人是因为没有学会放下而生病的，我每天都在给大家讲这个放下的道理，就是讲《道德经》的放下的道理，无欲的道理，这个我也要学习，每个人都要学，因为人都有弱点，就是希望占有、拥有等等，你一旦有这个念头起来，往往一定最后有一天会因此而倒霉的，因此而跌跟头的。所以，老子告诉大家要向天之道学习，这是直指我们人性的弱点的，每一个人都要去琢磨琢磨，虽然我们不可能变得一点欲望都没有，但是那种过多的出离本位的欲望，一定会让我们吃苦头的，让我们的健康、人生一定出现波折的。所以，我们要追求这种老子讲的“则恒无欲也，可名于小”的境界，你把欲望放低，大家说欲望放低就是什么都不做了吗？不消极吗？是扎扎实实去做事，让你欲望放低，把期望放低，但是让你去认真做事，这是老子的思想，我们不能取其一端，把老子就变成一个虚无的、消极避世的人物，错的！老子最强调的是扎扎实实的做事，所以这是我们要追求的境界。
好的，朋友们，我们今天就聊到这，我这罗罗嗦嗦跟大家一直在讲，来回讲老子的思想，我们不断的学习，好不好？明年再看看老子又带给我们什么样的人生启迪了。
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