图书:道德经文字版-罗大伦

第二十章8从中医老先生们的生活方式中悟道

各位朋友,大家好。今天我们接着来聊《道德经》,看看老子又带给我们什么样的智慧了。今天这句是接着昨天的,老子讲“沕呵,其若海,望呵,其若无所止”,这里边又出来一个“沕”和“望”,这“沕”、“望”大家记住,是《道德经》里边一个特殊的词,这个“沕”是深远的意思,三滴水,这边放个勿,不要的这个勿。“望”是没有边际,很辽远的意思。这个沕和望在帛书甲乙本里边写的就是沕望,但是在后世被改成各种各样的字,有的是恍惚,有的是惚等等。

 

实际上我们现在看帛书甲乙本非常清楚,这是沕和望,经常在一起出现,经常在一起上下句里出现。所以,如果看到这个版本了,我们就知道后世转的恍惚,恍惚是模糊的意思,不是模糊的意思,这个沕是“沕呵,其若海”,就是它深远,像大海一样,说谁像大海一样?说这种悟道之人的品行,他的心深远的像大海一样,宽广的好像没有那个边际,无所止,就是没有那个停止的边界一样,什么意思?是这种人的心胸特别宽广,他不是仅仅的着眼于自己的一点私利,很多人的心就针尖那么大,就想我自己的私利,我的利益如何如何,我的利益如何,老子讲这种悟道的领导者,他的心胸特别宽广,像大海一样,好像没有边际一样,为什么这样?因为他心里装的是所有众生的利益,所以众生是无边无际的,他的心也是无边无际的,非常非常的宽广,是这个意思。

 

所以,有的讲这种人淡然,到处漂泊,这都是不对的,不能这么讲。比如“望呵,其若无所止”,现在有的版本,比如说这个河上公本写的是“漂兮,若无所止”,好像是飘荡没有停止的时候,这圣人的心,就是悟道的领导者的心怎么总是飘荡呢?一看就是偏离了原来的版本了,就会解释出偏差,并不是漂,而是望,“望呵,其无所止”,这个望是指边际,辽远的边际的意思,就是辽远特别宽广,没有停止的地方,是这个意思。所以,讲的是心胸宽广。

 

老子又接着讲,说“众人皆有以,我独顽以鄙”,这是什么意思呢?“众人皆有以”的意思是大家都有,原因做事都有目的,这个“以”是为什么的意思,为什么,他的目的是什么,有以。所以大家做事都有他的目的,都有为自己的目的,就是我要怎么怎么样,但是我怎么样?悟道的人,老子说这我是虚指悟道之人。悟道的领导者是我独,我自己顽以鄙,大家说顽就是顽固的意思,鄙就是卑鄙的意思,这是骂自己呢,我又顽固又卑鄙,是这意思吗?不对的,这是没有理解这两个字的真正含义,这个顽的最早的意思就是没有经过雕琢的,没有被劈开的木头,叫顽,浑然一体的木头,在一起的木头。所以,这种质朴的状态没有被劈开的木头,它的原始的状态叫顽,这是讲的质朴,就是我非常质朴,这个朴字就是没经过雕琢的木头,所以顽和朴这两个字在某种角度上应该是一致的。

 

所以,老子说“我独顽以鄙”,这个卑鄙的鄙字是什么意思?我们现在讲卑鄙的鄙就是卑鄙的意思吧,这个鄙最早是单位,就是人们居住的单位,乡里,比如说里、乡,再以上就是鄙,再以上就是县,县城的县了。这个鄙就是人们居住的单位,这个单位跟都城相对,是乡村的意思,乡村那边人聚集聚集,县以下就是一个鄙了。大家看这个鄙左边是个啚字,跟这个地理方位有关,是指跟城里对应的乡下,后来引申为低俗或者是质朴的意思就是乡野的质朴的状态叫鄙,卑鄙的鄙。

 

所以老子讲的“我独顽以鄙”,有的版本是似鄙,副本是“我独顽且鄙”,我觉得这个副本,“我独顽且鄙”,这个“且”字用的比较好。我们只是尊重帛书甲乙本,因为没有大的差别,我们说顽以鄙。这个副本据说是项羽的一个妾,她的墓里边挖出来的一个版本,我觉得也很有可能原始版本是“我独顽且鄙”,但是我们按照帛书甲乙本讲,“我独顽以鄙”。“我独顽以鄙”什么意思?就是我却单独自己保持着一种原始的一种质朴的状态,一种浑然一体的状态,我没有像大家那样都为自己斤斤计较,“众人皆有以”的状态,都有目的,这个以就是你为什么的意思。这两者之间又有什么区别?区别大了,有的人生活是真的很有目的的,为了什么去,为了获得什么,为了什么,这样的人可能你觉得进取心很大,这个人可能很成功,但是如果纵观你的生命过程,整个看一下,您会发现那种“我独顽以鄙”的人,有可能真正的幸福,有可能他活的更圆融。

 

我举个可能不恰当的例子,是这样,就拿我们中医界来说事,我们中医是有很多名老中医,辈分很高,这些名老中医其实我坦诚的讲,我有点冒犯的意思,坦诚的讲,老中医们的生活状态也是完全不同的。举个例子,比如说我曾经到一位老中医家里拜访,这是别人安排的一个什么事,我去拜访去。这老先生很有名望,在中医界很有影响,一进他们家里边,我一看,这家里什么样?雕梁画栋,真的一点不夸张,家里边弄的跟古代的宫殿一样,雕梁画栋,里边的古董举目皆是,就是摆的都是各种古董,各种名人送的匾牌,各种名人送的,这老先生一定是很愿意跟他的患者们应酬,您想每个中医成名都有很多患者,有些有头有脸、有名有望的,他愿意跟中医交往,所以这老先生家里全都是各种名人字画,各种古董,别人送的,估计是患者送的,这个玉石,那个什么石头,这个什么雕刻的东西,家里边富丽堂皇,我当时进去我很赞叹,我当时说实话,境界也不高,我满心的憧憬,我说人活到这份上也就行了吧。在家里边跟宫殿一样,过的跟皇上一样的生活,每个客人来了,求您老先生帮我看看,然后留点礼物走,我觉得这行了吧,这活的真好,很羡慕。

 

但是这位老先生,说实话,其实70岁出头就去世了,我听到他去世的消息时候我特别震惊,我说学术水平这么高的一位先生怎么70多岁就走了?没长寿啊。这是一种生活方式。

 

另外还有一种生活方式,还有一些中医的老先生,我到家里去拜访,我跟您讲,就是老式居民楼什么样他家就什么样,一进去窗户都是最简单的,门都是那木头门,就是过去那老门,木头门,那窗户就是最简单的铝合金窗户,没有经过装修。家里边的墙就是刚盖楼时候刮的大白,家里的书架全是书,那桌子就是那很简单的圆桌子,几十块钱一张吧,老先生家里非常简单,但是非常整洁,人家里有书,非常质朴。比如说很多老先生,这是让我们很感动的,去很多老先生家里,我觉得至少我的家里都装修的很漂亮了,人家里非常质朴的,什么都没有,就有书,生活用品够了就行了。老先生非常淡薄名利,没有什么为自己追求,我一定要怎么怎么样,患者要留下点纪念品走,要给我送点,没有。

 

这样的老先生我见过,比如说我们中日友好医院的张代钊老先生等等,这样的老先生是一批这样的老前辈,老先生从来不出去吃饭,一吃饭的时候一定回家跟太太一起吃饭,这是人家的风范。比如我们的东方医院王佩老先生,这都是我非常敬佩的,吃饭一定回家吃饭,一般的人不会把他请出来的,除非开什么重要会议才在外边吃饭,否则一定回去陪家人吃饭,简单的做口饭菜,在家里吃。然后看书,有时候患者到家里去看,不收礼物,这种老先生的风范,生活特别淡薄,我发现特别奇怪,我到前边那位老中医家里我是心生羡慕,真好。到这种后边的老中医家里,我心生平淡之想,进去以后觉得真舒服,这人生就是很平淡。我会随着改变。

 

所以,两种老先生不一样,后边这样的老先生,我告诉大家,都很长寿,90多岁了还给人家看病,精力旺盛,身体满面红光,所以有朋友跟我说,您看张代钊老先生的脸就跟那婴儿的脸似的,为什么?气血通调,人家心态平静。所以您看我这只是举一个例子,各行各业生活中都有这样的人,就是您觉得我是为自己怎么样,我生活富丽堂皇,生活多么好,有所追求,结果呢?往往人生就未必那么圆融,未必那么顺畅,而那种平淡之人,老子说“我独顽以鄙”,我像原始的木头一样,我没有那么多想法,我就是为大家做事,你看这老先生不看病吗?没有,天天给人看病,他虽然没有为自己做事,但是为大家去做。所以这样的老先生心里特别平淡,很平和,接近生活的本质,他能体会到生活最本质的东西,他能天天跟夫人在一起吃饭,能够体会到生活幸福的每一点滴,那种在外边应酬的,各种跟患者应酬,跟达官贵人应酬的,可能看似生活五光十色,但是往往失去了最本质的东西,所以您看两者结果不一样。

 

我看到的这种平淡的老先生,我们北京大学、清华大学有大量的这样的知识分子,这些老先生家里边,房子分给您什么样,现在还什么样,家里边没有任何装修,所添的就是书,就是这些珍贵的文献,这样的老先生都长寿。吃的食堂,或在家里边做点菜吃,人也没怎么锻炼身体,但是人心态好,所以人家长寿,这是真正的悟道之人。所以,老子讲的,今天又讲了两个境界,一个是“众人皆有以,我独顽以鄙”。就是我却像原始的木头一样,保持一种质朴的状态,这种状态能够让我们体会到生活的本真的幸福,能让我们真正的圆融的生活下去。所以,我们如果能够悟到这一点,在我们生活中做个减法,别什么事都有以,我们经常说有以就是有原因、有目的的去做事,放下一些,您就向着那个该走的方向一直去做,但是把为自己之心放下一些,您境界就会提上来的,您就会幸福的多。

 

好的,朋友们,今天我们就聊到这,明天接着跟大家聊《道德经》,看看老子又带给我们什么样的智慧了,谢谢大家,明天见。

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