各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了。今天这句是接着昨天的，老子讲“沕呵，其若海，望呵，其若无所止”，这里边又出来一个“沕”和“望”，这“沕”、“望”大家记住，是《道德经》里边一个特殊的词，这个“沕”是深远的意思，三滴水，这边放个勿，不要的这个勿。“望”是没有边际，很辽远的意思。这个沕和望在帛书甲乙本里边写的就是沕望，但是在后世被改成各种各样的字，有的是恍惚，有的是惚等等。
实际上我们现在看帛书甲乙本非常清楚，这是沕和望，经常在一起出现，经常在一起上下句里出现。所以，如果看到这个版本了，我们就知道后世转的恍惚，恍惚是模糊的意思，不是模糊的意思，这个沕是“沕呵，其若海”，就是它深远，像大海一样，说谁像大海一样？说这种悟道之人的品行，他的心深远的像大海一样，宽广的好像没有那个边际，无所止，就是没有那个停止的边界一样，什么意思？是这种人的心胸特别宽广，他不是仅仅的着眼于自己的一点私利，很多人的心就针尖那么大，就想我自己的私利，我的利益如何如何，我的利益如何，老子讲这种悟道的领导者，他的心胸特别宽广，像大海一样，好像没有边际一样，为什么这样？因为他心里装的是所有众生的利益，所以众生是无边无际的，他的心也是无边无际的，非常非常的宽广，是这个意思。
所以，有的讲这种人淡然，到处漂泊，这都是不对的，不能这么讲。比如“望呵，其若无所止”，现在有的版本，比如说这个河上公本写的是“漂兮，若无所止”，好像是飘荡没有停止的时候，这圣人的心，就是悟道的领导者的心怎么总是飘荡呢？一看就是偏离了原来的版本了，就会解释出偏差，并不是漂，而是望，“望呵，其无所止”，这个望是指边际，辽远的边际的意思，就是辽远特别宽广，没有停止的地方，是这个意思。所以，讲的是心胸宽广。
老子又接着讲，说“众人皆有以，我独顽以鄙”，这是什么意思呢？“众人皆有以”的意思是大家都有，原因做事都有目的，这个“以”是为什么的意思，为什么，他的目的是什么，有以。所以大家做事都有他的目的，都有为自己的目的，就是我要怎么怎么样，但是我怎么样？悟道的人，老子说这我是虚指悟道之人。悟道的领导者是我独，我自己顽以鄙，大家说顽就是顽固的意思，鄙就是卑鄙的意思，这是骂自己呢，我又顽固又卑鄙，是这意思吗？不对的，这是没有理解这两个字的真正含义，这个顽的最早的意思就是没有经过雕琢的，没有被劈开的木头，叫顽，浑然一体的木头，在一起的木头。所以，这种质朴的状态没有被劈开的木头，它的原始的状态叫顽，这是讲的质朴，就是我非常质朴，这个朴字就是没经过雕琢的木头，所以顽和朴这两个字在某种角度上应该是一致的。
所以，老子说“我独顽以鄙”，这个卑鄙的鄙字是什么意思？我们现在讲卑鄙的鄙就是卑鄙的意思吧，这个鄙最早是单位，就是人们居住的单位，乡里，比如说里、乡，再以上就是鄙，再以上就是县，县城的县了。这个鄙就是人们居住的单位，这个单位跟都城相对，是乡村的意思，乡村那边人聚集聚集，县以下就是一个鄙了。大家看这个鄙左边是个啚字，跟这个地理方位有关，是指跟城里对应的乡下，后来引申为低俗或者是质朴的意思就是乡野的质朴的状态叫鄙，卑鄙的鄙。
所以老子讲的“我独顽以鄙”，有的版本是似鄙，副本是“我独顽且鄙”，我觉得这个副本，“我独顽且鄙”，这个“且”字用的比较好。我们只是尊重帛书甲乙本，因为没有大的差别，我们说顽以鄙。这个副本据说是项羽的一个妾，她的墓里边挖出来的一个版本，我觉得也很有可能原始版本是“我独顽且鄙”，但是我们按照帛书甲乙本讲，“我独顽以鄙”。“我独顽以鄙”什么意思？就是我却单独自己保持着一种原始的一种质朴的状态，一种浑然一体的状态，我没有像大家那样都为自己斤斤计较，“众人皆有以”的状态，都有目的，这个以就是你为什么的意思。这两者之间又有什么区别？区别大了，有的人生活是真的很有目的的，为了什么去，为了获得什么，为了什么，这样的人可能你觉得进取心很大，这个人可能很成功，但是如果纵观你的生命过程，整个看一下，您会发现那种“我独顽以鄙”的人，有可能真正的幸福，有可能他活的更圆融。
我举个可能不恰当的例子，是这样，就拿我们中医界来说事，我们中医是有很多名老中医，辈分很高，这些名老中医其实我坦诚的讲，我有点冒犯的意思，坦诚的讲，老中医们的生活状态也是完全不同的。举个例子，比如说我曾经到一位老中医家里拜访，这是别人安排的一个什么事，我去拜访去。这老先生很有名望，在中医界很有影响，一进他们家里边，我一看，这家里什么样？雕梁画栋，真的一点不夸张，家里边弄的跟古代的宫殿一样，雕梁画栋，里边的古董举目皆是，就是摆的都是各种古董，各种名人送的匾牌，各种名人送的，这老先生一定是很愿意跟他的患者们应酬，您想每个中医成名都有很多患者，有些有头有脸、有名有望的，他愿意跟中医交往，所以这老先生家里全都是各种名人字画，各种古董，别人送的，估计是患者送的，这个玉石，那个什么石头，这个什么雕刻的东西，家里边富丽堂皇，我当时进去我很赞叹，我当时说实话，境界也不高，我满心的憧憬，我说人活到这份上也就行了吧。在家里边跟宫殿一样，过的跟皇上一样的生活，每个客人来了，求您老先生帮我看看，然后留点礼物走，我觉得这行了吧，这活的真好，很羡慕。
但是这位老先生，说实话，其实70岁出头就去世了，我听到他去世的消息时候我特别震惊，我说学术水平这么高的一位先生怎么70多岁就走了？没长寿啊。这是一种生活方式。
另外还有一种生活方式，还有一些中医的老先生，我到家里去拜访，我跟您讲，就是老式居民楼什么样他家就什么样，一进去窗户都是最简单的，门都是那木头门，就是过去那老门，木头门，那窗户就是最简单的铝合金窗户，没有经过装修。家里边的墙就是刚盖楼时候刮的大白，家里的书架全是书，那桌子就是那很简单的圆桌子，几十块钱一张吧，老先生家里非常简单，但是非常整洁，人家里有书，非常质朴。比如说很多老先生，这是让我们很感动的，去很多老先生家里，我觉得至少我的家里都装修的很漂亮了，人家里非常质朴的，什么都没有，就有书，生活用品够了就行了。老先生非常淡薄名利，没有什么为自己追求，我一定要怎么怎么样，患者要留下点纪念品走，要给我送点，没有。
这样的老先生我见过，比如说我们中日友好医院的张代钊老先生等等，这样的老先生是一批这样的老前辈，老先生从来不出去吃饭，一吃饭的时候一定回家跟太太一起吃饭，这是人家的风范。比如我们的东方医院王佩老先生，这都是我非常敬佩的，吃饭一定回家吃饭，一般的人不会把他请出来的，除非开什么重要会议才在外边吃饭，否则一定回去陪家人吃饭，简单的做口饭菜，在家里吃。然后看书，有时候患者到家里去看，不收礼物，这种老先生的风范，生活特别淡薄，我发现特别奇怪，我到前边那位老中医家里我是心生羡慕，真好。到这种后边的老中医家里，我心生平淡之想，进去以后觉得真舒服，这人生就是很平淡。我会随着改变。
所以，两种老先生不一样，后边这样的老先生，我告诉大家，都很长寿，90多岁了还给人家看病，精力旺盛，身体满面红光，所以有朋友跟我说，您看张代钊老先生的脸就跟那婴儿的脸似的，为什么？气血通调，人家心态平静。所以您看我这只是举一个例子，各行各业生活中都有这样的人，就是您觉得我是为自己怎么样，我生活富丽堂皇，生活多么好，有所追求，结果呢？往往人生就未必那么圆融，未必那么顺畅，而那种平淡之人，老子说“我独顽以鄙”，我像原始的木头一样，我没有那么多想法，我就是为大家做事，你看这老先生不看病吗？没有，天天给人看病，他虽然没有为自己做事，但是为大家去做。所以这样的老先生心里特别平淡，很平和，接近生活的本质，他能体会到生活最本质的东西，他能天天跟夫人在一起吃饭，能够体会到生活幸福的每一点滴，那种在外边应酬的，各种跟患者应酬，跟达官贵人应酬的，可能看似生活五光十色，但是往往失去了最本质的东西，所以您看两者结果不一样。
我看到的这种平淡的老先生，我们北京大学、清华大学有大量的这样的知识分子，这些老先生家里边，房子分给您什么样，现在还什么样，家里边没有任何装修，所添的就是书，就是这些珍贵的文献，这样的老先生都长寿。吃的食堂，或在家里边做点菜吃，人也没怎么锻炼身体，但是人心态好，所以人家长寿，这是真正的悟道之人。所以，老子讲的，今天又讲了两个境界，一个是“众人皆有以，我独顽以鄙”。就是我却像原始的木头一样，保持一种质朴的状态，这种状态能够让我们体会到生活的本真的幸福，能让我们真正的圆融的生活下去。所以，我们如果能够悟到这一点，在我们生活中做个减法，别什么事都有以，我们经常说有以就是有原因、有目的的去做事，放下一些，您就向着那个该走的方向一直去做，但是把为自己之心放下一些，您境界就会提上来的，您就会幸福的多。
好的，朋友们，今天我们就聊到这，明天接着跟大家聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了，谢谢大家，明天见。
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