图书:道德经文字版-罗大伦

第二十八章 第5讲万事万物皆有道,悟透了,便豁然了

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,看看老子又带给我们什么样的智慧了。昨天那段我们没聊充分,就是讲“知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒。恒德不忒,复归于无极”。大家说这前边都是押韵的,“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离”,“溪”和“离”是押韵的,然后“复归于婴儿”。“知其荣,守其辱,为天下谷”,“辱”和“谷”这也是押韵的,“恒德乃足”,“谷”和“足”又押韵,“恒德乃足,复归于朴”,这又是押韵的。

为什么“知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒”,怎么没一个押韵的?“恒德不忒,复归于无极。朴散则为器……”为什么会这样呢?其实古代的音和现代的音区别很大,我们现在只能一点点研究古代到底怎么发音的。我们现在研究广东话,比如潮汕话,或者广东白话,我们发现里边有很多这种古代的发音。甚至有人讲孔子说话说的并不是现在的山东话,孔子说话应该是潮汕话。

因为中国不断战争,中国人一直从中原往南边走,迁移到南边,一次次战争一直往南迁移,躲到荒蛮之地躲避战乱,所以把口音带过去了,跟当地方言结合,很有这个可能,确实很有可能,比如说潮汕话里的“鼎”,做饭的锅他们叫“鼎”,鼎这个词很有意思,您说中国什么时候用鼎来煮饭?大约是商周的时候,这就是古代古音的痕迹,现在我们的锅还叫鼎呢。

“知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒”,“式”如果按广东的音来读,我读的不够标准,我都是从唱歌里学的,应该是天下xi。“恒德不忒”这“忒”也读“tui”,从唐以后,唐代书里写的应该是“te”,这字两个读音。这“忒”(tui)当什么讲呢?就这人忒不好了,忒不好了,你性格忒不好了,这也读“tui”。很可能在古代的时候,上文就读的“tui”,跟“谁”、“忒”的音都是差不多。“极”字广东人读“gei”,“器”读“kei”,大家看这些音,如果xi、tui、gei、kei,按照这音读大概差不多,跟前面“黑”字应该是押韵。我读的广东音实在是不标准,但我知道它应该读什么音,我发音可能不标准,但是如果找一个广东人来读这些,应该是感觉很押韵的,只要把这个“te”读成“tui”,应该就比较押韵了。所以老子很可能说的不是今天的河南话,有可能是广东那边的口音。

有的朋友说,“这我不接受,老子一张嘴就什么什么吗,什么好吗,不可能的,老子不是这个形象的”。其实老子说的也不是现在广东的粤语,很可能是一种古音,这古音在粤语中留下一些,这粤语是中国的古音和当地方言结合的结果,但是有些中国古代音的痕迹在里边。

这个我跟大家解释一下,这个事很好玩,有感兴趣的广东朋友,我觉得您可以用粤语来朗诵一遍《道德经》,我觉得一定比我发音标准,这里边一定很有意思。我只是通过唱广东歌学了点儿发音,我觉得里边有一些东西是耐人寻味的,否则的话有人就怀疑,老子这段是不是有些字被后世给传抄错了,可是我们看帛书甲乙本写的确实是这些字,说明这些字是对的,我们后世读音发生了改变,所以我们感觉就不押韵了。各位朋友,我不跟大家东扯西扯了,我们今天接着讲老子又说了什么。

老子前边讲“知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒。恒德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用则为官长。夫大制无割”。今天接前边讲的,也就是说“复归于无极,朴散则为器”,你看这俩是押韵的,这是对的。什么叫“朴散则为器”?“朴”就是那种混沌的状况,前边讲了“复归于朴”,说悟道以后那种混沌状况,老子接着讲道的这种原则散开以后,散到万物中去,“则为器”,“器”是可用的器皿、器物,则为万物,它散开则为万物,可以有它作为的这种万物。

老子这话什么意思?道的原则散开以后万物里边都有,你可以在操作每一件事的时候,都可以用道的法则,所以“朴散则为器”,道的原则散开了,万物才有其功用,所以我们普通人可以用它,我们每一件事都可以用,但是圣人、有道的领导者用了这种道的原则以后,“则为官长”。什么叫官长?大家说当官叫官长,不是。官长是百官之长,是官员里边的首领,这是君王,就你有道的领导者如果用它的话,会成为领导中的领导者,老子是这意思。

“夫大制无割”,什么叫“大制无割”?因为道这种大的建制,是没有割裂的痕迹的。这话什么意思?我们分开来讲,首先说这“朴散则为器”,老子给我们一个重要提示,就是在我们生活中,在万物中、在每一件事的细节中,我们都可以找到道的原则,也可以加以利用。你顺着道的原则走,你就顺利;逆着道的原则走,事情就容易分崩离析。所以每件事都可以去行道,所以这话提示我们道不远人,道就在我们的生活中。

比如说小朋友上学,您看就这么点小事里边有道。上学以后您学习成绩好了,这次考试获得很好的成绩,这叫处于一种“荣”的状态,处于一种“白”的状态。这时候不要骄傲,把位置放低,要知道你还有些东西需要学,别人还有优点您未必有,所以把自己位置放低了,这时候看到别人优点继续往前走,这有成长空间。如果你考好了,骄傲了,不得了了,“我这学习,我聪明,我太好了”,下次考试你可能就败北了。所以您看小学生里经常有这样的事,上次考好下次下来了,因为骄傲了,回家玩上了,没注意学习。

在工作中也是如此,我们办公室白领的工作中,每天都碰到这样的事,每一件小事都是这样的。您有点什么成绩,或者获得了什么光环,千万别骄傲,要知道您所有获得的光环,绝对不是您独立获得的,一定是在这个团体的支撑下,您在这个氛围里边提升自己获得了这个光环。您千万别觉得“我了不起了,我比你们聪明,我用一只手都能把你们活干完,你们两手都干不过来”,这样就坏了,你会脱离群众,慢慢你会遭至别人的记恨,因为大家都会讨厌这样人,“凭什么,大家都一起做事”,其实那97分和100分差多少?差不了太多,偶然因素您拿了这100分,结果您就骄傲了,您就觉得我了不起了,人家这一努力,人家下次就超过你,你说这前后有区别吗?所以我们自己放低自己,这时候要知道团体的力量才让我们提升了,所以要感恩大家,把自己位置放低点,这样的人心态就好,这样人才会真正的进步,才会团结周围的群众,才能够把办公室的力量拧成一股绳,更加好的往前走,所以生活中处处可以用到道的原则,老子说“朴散则为器”。

圣人、领导者要用到这个原则了,那不得了了,这样的领导者绝对还有提升的空间,他是领导中的领导,老子说“圣人用则为官长”,您是官还不行,最好能成为官长,这是领导中的领导,就是成为很高明的领导。

老子讲的下句话非常关键,“夫大制无割”,这句话大家一直不知道这句话到底为什么这么写?说跟前边好像有点儿不接,或者是其它章里凑进来的,其实老子讲的是前边的道理。就是“圣人用则为官长,夫大制无割”,你按照道的原则做那种大事,做非常了不起的事做大以后,您记住了这种人会进入“无割”的状态。什么叫“无割”?这割据的割当什么讲?过去右边是个立刀,是割这个肉,把动物的肉割一块一块的,这叫“割”。

“大制无割”什么意思?就是真正作为领导者中的领导这样的人,他办了很大的事,建立很大的功勋,但是你看不出来任何割裂的痕迹。什么是割裂的痕迹?就是前边老子讲的“知其雄,守其雌”,雄和雌的分别,“知其荣,守其辱”,荣和辱的分别,“知其白,守其黑”,白和黑的分别。如果我们有这种分别,老子虽然前边讲给你区分开,但是老子最后告诉你,要进入那种没有分别的状态,“无割”,没有这种割裂的状态。

要记住在你眼里“凡所有相,皆是虚妄”,这些所谓的白和黑都没有用的,没有什么价值,您所要做的就是踏踏实实为老百姓做事就行了,进入这种状态,没有形名之分,不为自己去捞取什么名誉、地位等等,心中就想为大家做事,这种状态是“大制无割”的状态。心中没有区别,没有差别,建立很大功勋却没有差别心,人家就是为大家做事,不分什么荣、辱等等,忘记它,这种人保持的态度一定是非常非常低调的,所以我们看着好像人家是雌的、辱的、黑的,但是人家没在意,你只是这么看而已,人家已经忘记这种形名之分了。

所以,老子这章前边讲的修炼方法,最后一句话提升,告诉大家进入那种没有形名区分的,就为大家去做好事,利益众生,没有我自己的好和坏,放掉这个,这种人才能建立大的功勋,这叫“大制无割”。

很多人看《道德经》这章,没看老子后面的提醒,他就看前面“知其雄,守其雌”、“知其荣,守其辱”、“知其白,守其黑”,他就认为老子告诉大家故意低调点,装什么,其实不是的,老子每句话后边都提示大家,真正的本源是什么?“复归于婴儿”,你这么做是进入一种状态,一种混沌的状态,没有形名之分的状态,这是老子高明的地方。人家先给你讲修炼方法,后边讲能达到什么境界,这是读《道德经》这章的核心,如果没看到老子讲的“复归于婴儿”、“复归于朴”、“复归于无极”、“大制无割”,如果没看到这些字句,您就看前边那个区分了,那您就陷入区分了,所以老子从区分入手,就告诉你没有区分,这是老子高明的地方。所以这是《道德经》这一章,第二十八章解题的眼,大家一定要记住。

我看了朋友们的留言,这留言里边都说“罗博士,您这是悟道之人啊”。悟道很容易,我们每一个人听完《道德经》,其实听到现在,我觉得所有听众朋友基本都悟道了,这道已经都悟到了,但是行道最难。您说罗博士能做到这个行道了吗?也不一定,我们都是学习者,这件事您做到了,那件事未必做到,所以每出现的新的一件事对您都是个挑战,每一件事都是一个新的开始。我们说谁真的悟道了,这很容易,谁真的一直在行道,那这是不容易的,所以我们一起努力,我们听完了很简单,但是我们一起在工作中去做,在办公室里边自己能不能做到“知其雄,守其雌”、“知其荣,守其辱”、“知其白,守其黑”,能不能做到?做到这个能不能又进一步提升,不是装的,而真的心中坦然,压根知道这东西没大用,我们扎扎实实做好自己的事就行了,所以我们能不能最后做到“复归于婴儿”、“复归于朴”、“复归于无极”、“大制无割”,能不能心中做到这种没有形名的坦然,这是对我们的要求,我们一点点努力,好不好,朋友们。

今天我们就聊到这,明天接着来聊老子又带给我们什么样的智慧了。


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