图书:道德经文字版-罗大伦

第六十七章 第1讲老子的时期也有“小确幸”

各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来讲《道德经》,我们今天讲第六十七章。第六十七章是老子《道德经》里边特别有趣的一章,它这章讲的事跟前边讲的不一样,我们来看看老子在说什么?非常有意思。

老子上来讲说“小邦寡民,使有什佰人之器毋用,使民重死而远徙。”这话什么意思呢?它后边当然还有很多内容,我们先讲这三句。老子先说“小邦寡民”,一般的版本是“小国寡民”,后来因为避汉帝刘邦的这个名字,所以汉以后都改成了“国”,叫“小国寡民”。我们看到的这个帛书甲本因为是汉代以前的,埋在地下没被改过,所以它写的是“小邦寡民”。这个“邦”和“国”稍微有点区别,这个“邦”更小一点儿。

“小邦寡民”,什么意思呢?他说要尽量管理,使你的单位变小。比如说管理国家,国家变小,尽量小国、小邦,邦是城邦。寡民,老百姓人数少一点儿,这是什么意思呢?老子为什么这么提出来,因为在当时,在老子生活的时期,这周王室已经开始解体了。各个诸侯蜂起,开始互相打,他们为什么要打呢?就是想多占地盘,多拥有老百姓,变成一个大的国家。

这些诸侯为什么这么做呢?就是被欲望驱使了,都想把自己抬得特别高,我君临天下,我是应该拥有更多土地的人。所以老子反其道而行之,老子专门针对这些人狂妄的欲望,一定要怎么兼并土地,让老百姓去打仗,老子说这干什么呢?我们就这样不好吗?国家小小的,老百姓少少的,但是你把写人治理得特别幸福。这样不也挺好嘛?所以老子提出一个背其道而行之的一种说法。所以我们理解了老子当时的环境,背景,就知道老子为什么这么提出了。实际上国家的统一,不是为了某个人怎么样,某个人成为君主,然后我享有天下的财富,不是这样的,而是让老百姓更加幸福,不打仗了,所以国家的统一是必要的。

而老子的讲法是不要因为你诸侯的欲望,而去导致更多的杀戮,为了让你占有更多的土地,更多的人民、老百姓来给你干活,你去导致杀戮,不断地打,不要这样。所以我们要理解老子的初衷,否则我们就会认为老子消极、倒退。我们都这么大的国家,还非让“小邦寡民”那哪行?老子当时是针对那些诸侯提出来的,核心是你别为自己的欲望去兼并,这是第一句话。

第二句话,“使有什佰人之器毋用”,这话有意思了。就是使老百姓有什佰人之器不用它,这里边有个问题,什么叫“什佰人之器”?有的人说这是很多人一起用的工具,比如现在的飞机一坐好几百人,这就是“什佰人之器”。其实老子当时讲的是兵器,为什么呢?古代的时候士兵的组织就是按这个组织的,我举个例子,大家知道当时有一个特别著名的军队叫魏武卒,魏国的部队。这魏武卒特别得强劲,当年这魏武卒跟秦国部队打,秦国部队根本没法跟它打,被它打得稀里哗啦、落花流水,所以这魏武卒应该是当时最精锐的部队。我们看文献,知道魏武卒怎么来建制编制的呢?它编制五个人为伍,就是左边一个“亻”,右边一个“五”字,五个人叫队伍的“伍”,这五个人是伍长一人。二伍为什,这个什,左边一个“亻”,右边一个“十”字,设什长一人。五什为屯,就是五个什为屯,屯兵的“屯”,所以这屯兵的“屯”过去都跟这有关,设屯长一人。二屯为百,两个屯为百,设百将一人,五百人设五百主一人,一千人设 二五百主一人,也叫千人。

这样大家看,这是它的编制,“什佰人”什么意思?你看这里边有什、也有佰,在帛书里边没有“亻”就是十和百的意思,实际上字应该有“亻”这个什、佰人,这“什佰人之器”讲的是这些军队共用的武器。当时它设这个伍和什等等,这些战斗组织里边,兵器是通用的,因为一打仗的时候,有人非要找自己兵器找不到,所以这几个人的兵器是通用的。所以老子这讲的“什佰人之器”,过去往往讲成大型的工具,什佰人能一起用的工具,这么讲当然也可以。但是实际老子讲的是兵器,使这些人有兵器而不用,为什么有兵器而不用呢?因为你的领导使它处于一种和平的状态,不会打仗的,我也不进攻别人,别人也不进攻我。所以处于一种非常平和,和平的状态,所以不会用到武器,这是老子讲的。

这句话里边要注意到什么?有点意思,老子说“使有什佰人之器而毋用”,大家看是有,有没有兵器?要有的,但是用不用?可能用不到它,这是一种境界。讲到这让我想起一个小的国家,比如瑞士。瑞士这个小的国家,它这个国家值得研究,整个国家国土四万多平方公里,不大,纵横可能也就二百公里、三百公里那么长,很小一国家。这么一国家,分成26个州,大家看这“小邦”的意思,城邦我给你分开26个州,老百姓不多。瑞士这个国家,大家别小瞧它,这工业总产值在欧洲名列前茅,排在前边的,可能排在前几位的,生活幸福指数非常高。

这个国家很有意思,那么它一直保持政治、军事的中立,所以这瑞士很久不参加任何战争了,就是我不参加战争,我保持中立。它保持中立,它有没有武器?有武器,瑞士虽然不参加任何战争,但是瑞士的部队数量几十万人,人均算下来,全世界应该排在前边,应该排不是第一就是第二。它的军事花费,军事经费人均也是全球排在前边的,很高。瑞士老百姓全民皆兵,这大家可能不了解,瑞士每个公民,只要你长到一定年龄,上学时候就军训,然后只要长到一定年龄,所有公民都要考持枪的执照,就是你一定要会用枪,而且要达到一定级别,你考不过你就来回再考,一定要考下来,你考不下来可能很多事都要受影响。

所以瑞士基本上每个老百姓都是拿枪的高手,老百姓我训练你。所以要说全民皆兵应该瑞士就是这么一个国家,所有人都是用枪的高手,而且有一定段位的,因为它有这个考试。那么“有什佰人之器”,它用不用呢?我不用,为什么?我不参加任何战争,我保持中立,所以我们不是说瑞士这个制度就是最好的,我们只是拿瑞士来做个例子,就是老子所讲的有没有可能实现呢?我们看是有可能的,有这种可能,具体像瑞士这样国家,它怎么能够真正保持军事上的独立、军事上的中立?这有待国际关系专家去讲,这个大家有机会去了解一下。我所提出来的就是老子所讲的是有可能的。否则大家会好奇,说“有什佰人之器而毋用”,怎么可能呢?一个国家不用兵器、不用军事怎么可能呢?老子讲的还真有可能。

接下来一句话,“使民重死而远徙”,一般版本是什么?通行本是“使民重死而不远徙”,这两个我觉得都对。但是帛书甲乙本说的“使民重死而远徙”,这个更好。因为这个迁徙是一个词,远迁徙是远离迁徙的意思,不远徙,也是不去往远走,但是老子的帛书甲乙本更精到。“而远徙”,而远离迁徙,这话说得更好。“不远徙”,实际上是这话有点重复了。

“使民重死”什么意思?就是怕死亡,怕危机,而远离迁徙,而不远徙,就在这本地生活,这话大家一听也觉得有点糊涂,这老百姓难道不迁徙是好事吗?不是应该迁徙吗?坦诚地讲,老子讲的是一种非常非常好的状态。各位仔细想想,过去老百姓因为什么迁徙?您知道都是因为什么吗?都是因为灾荒迁徙。比如说我的祖先,我们东北人基本上都知道,我们的祖先很多人都是山东人,山东过来的,山东就是我们真正的故乡吗?不是的。据说一开始是从山西走过来的,山西的大槐树,再之前就是从一个叫小云南的地方走过来的。

这个小云南到底是哪呢?没人知道了,现在文献没有任何记载,只是在我们东北人的这个祖辈的口口相传中,知道我们这个祖先生活在一个叫小云南的地方,很可能是当时是战争的时候,把哪个地方人杀光了,然后迁徙去,把人迁徙过去,然后这样迁徙来迁徙去最后走到了山东,从山东为什么要往东北走呢?因为山东遇到灾荒了,您看那边战乱,人杀光了,移民不断迁徙,这边是灾荒然后到东北去了。

大家看,为什么老百姓会远离故土迁徙?是因为遇到了战乱和灾荒,我的祖上,不用往远了说,就是我的爷爷,我父亲的父亲。我的爷爷就是去世在外边,去世在北方,东北的北边,据说在黑龙江那边,为什么呢?是因为我们的老家,我们居住的地方叫辽宁省的辽阳,辽阳遇到灾荒了,没有饭吃,所以我爷爷就出去打长工,因为家里没有地就打长工,到黑龙江那边打长工。结果据说没有挣到钱,然后想回故乡,在回来的路上,得了病,又饿,最后饿死在路边了。当时据说很凄惨,因为没有钱,就是一路要饭往回走,最后因为贫病交加,在路边饿死了。

所以大家看到这历史并不遥远,我们现在大家生活在城市里边,喝着咖啡、吃着牛排,觉得生活很幸福,这不得了,很幸福了。其实在没有多少年之前,就是我爸爸的爸爸那代,其实都要为了吃口饭而远离故乡去迁徙。所以过去的迁徙并不是好事,不是我们今天讲的,我们到美国看看去,玩玩;我到日本去玩玩,不是那意思。中国人有非常深的故土情节,故土就是在家乡有你熟悉的一切,朋友、亲戚都在这,如果说远离故乡都是非常难过的事,临走要带一把故乡的土。当时说到美国去打工去,您觉得是幸福的事,那都带一把故乡的土,看着那土要哭的,都是为了生活所迫远离故乡。我们千万不要看老子《道德经》的时候,看到这句话说老子太落后了。我们现在多愿意迁徙啊,明天到新加坡住,后天到美国住。您千万别这么说,在中国漫长的历史中,迁徙都不是好事,也就这几十年我们生活得好了一些了,之前基本上迁徙都是背井离乡很悲痛的事。到底为什么要去迁徙呢?都是因为在这里生活不好,有灾荒、有战乱了,我们找到一个更好地方去逃难去,都是因为这个。

所以老子这句话讲的是领导者要让你所管理的老百姓在这生活得好,比其他地方生活得好,老百姓一想往其他地方走,那有危险,所以不去迁徙了,远离迁徙,而是安定地在这生活。它核心讲的是一个领导者要让你的老百姓活得好。我们理解的公司,就是你公司董事长要让你公司的员工的待遇最好,活得最幸福,而不是我今儿想辞职我到那公司干,明儿想辞职到那个公司干,你们这公司没前途,这是老子讲的核心。我们每一位企业领导者要深思,就是我们这两句话要好好学习,我们会不会让员工觉得我们这没有前途,什么都不好,而人家那都好,所以我们要到那去迁徙去?如果进入到这种状态里边,说明您说做的事,一定背离了老子所讲的“道”,一定出了大问题了,所以这是值得我们反思的。

今天我们就聊到这,明天这个时间我们接着来分享老子《道德经》这一章非常特殊的内容,感恩大家的收听,我们明天不见不散!


本文传播知识,如有侵权,请联系微信tunyi13166124885;本文非处方,如需治病,请联系医院。

上一节 返回目录 下一节