夫清浊形分，阴阳位设，四时序矣，万物生矣。滋味既兴，疾恙斯作。神农尝之百草，黄帝立以九针。岐伯雷公，备论诊脉。华佗扁鹊，广著群书，分弦钩毛石之功，定君臣佐使之用，立神圣功巧，判虚实浮沉。迩后伎士分镳，名医接踵，皆穷玄奥，尽播声光。自古迄今，更相祖述，道符济国，志在救人也。夫为医者，先须谙甲乙素问，明堂针经，俞穴流注，本草药对，三部九候，五脏六腑，表里虚实，阴阳盛衰。诸家方论，并须精熟，然后涉猎诗书，该博释老，全之四教，备以五常，明希夷恬淡之门，达喜舍慈悲之旨。傥尽穷其大体，即自得其重玄。譬犹测影用圭，乾坤不能逃其数；宣疑设卦，倚伏洞可究其源。奚异通神，无殊造圣。是以学者必须傍探典籍，邈审妍媸，服勤以求，探赜无厌，勿恣道听，自恃己长，炫耀声称，泛滥名誉，心中未了，指下难明，欲别死生，深为造次。故曰医者意也，非常之意尔。是以上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医疗未病，中医疗欲病，下医疗已病。夫如是则须洞明物理，晓达人情，悟造化之变通，定吉凶之机要，视表知里，诊候处方，常怀拯物之心，并救含灵之苦。苟用药有准，则厥疾必瘳。若能留心于斯，具而学之，则为医之道，尽善尽美，触事皆通矣。
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