夫脉者，医之大业也。既不深究其道，何以为医者哉。是以古之哲医，寤寐俯仰，不与常人同域。造次必在于医，颠沛必在于医，故医者必能感于鬼神，通于天地，可以济众，可以依凭。若与常人混其波澜，则庶事隳坏，使夫物类，将何仰焉。由是言之，学者必当摒弃俗情，凝心于此，则和鹊之功，因兹可得而致也。
经曰：诊脉之法，常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊脉。视其五色，察其精明，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可以决生死之要也。
凡人禀形气，有中适，有躁静，各各不同。气脉潮动，亦各随其性韵，故呼而脉再至，吸而脉再至，呼吸之间复一至，合为五至，此为中适者也。春秋中，日夜正等，其呼而脉至多，吸而脉至少，或吸而脉至多，呼而脉至少，此则不同，为冬夏日夜长短之异也。凡气脉呼吸，昼夜变通，效于四时。然于呼吸定息，应五至之限，无有亏僻，犹晷刻与四时长短，而岁功日数无遗也。若人状貌有羸有壮，其呼吸虽相接续，而昼夜息度，随其漏刻，是谓呼吸象昼夜，变通效于四时也。
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