曰：经（《灵》《素》病传二篇）言七传者死，（相克。）间脏者生，（相生。）何谓也？然。七传者，传其所胜也。间脏者，传其子也。何以言之。假令心病（初）传肺，（火克金。）肺传肝，（金克木。）肝传脾，（木克土。）脾传肾，（土克水。）肾传心，（水克火心。复传肺乃为再伤。）一脏不再伤，（若再伤者死。）故言七传者死也。假令心病传脾，（火生土。）脾传肺，（土生金。）肺传肾，（金生水。）肾传肝，（水生木。）肝传心，（木生火。）是子母相传，竟而复始，如环无端，（再伤亦不至死。）故曰生也。
按：《灵》《素》病传二篇，所谓五脏腑相传，以至肠胃，命曰必死。此篇七传，盖本诸此，其实相逆，各传其所胜，故曰死矣。假令病始于心，相克至肺，则为再伤，始于肺，则至肝为再伤，余脏皆然。《灵》《素》举五脏及胃膀胱七者，以论病传。此篇独谓五脏再伤为七传，而不言及腑。此乃所以与经异者，何？观后篇脏腑病有治之难易等说，则其义似不相戾。唯越人分割脏腑二病，言其义耳。所谓间脏者，五脏母子相传之病，而比诸七传，病热则稍缓，故曰生焉。《内经》曰：间脏者，刺之。又曰：不间脏者，难治。排列相克脏，以一脏间之，则成相生。辟如排列心肺，以脾间之之类，故有间脏之名。吕氏之说得之。滑注以《素问》标本论间甚之间字释其义，非是。所谓间甚，犹言轻重，与间脏之间，不相干涉。间脏字既出病传二篇，及平人气象论中，学者审诸。
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