曰：病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？然。从后来者，（母往临子。）为虚邪。从前来者，（子来乘母。）为实邪。从所不胜来者，（夫克妻。）为贼邪。从所胜来者，（妻侮夫。）为微邪。自病者，（己自受过。）为正邪。何以言之？假令心病中风，得之为虚邪。伤暑得之为正邪。饮食劳倦得之为实邪。伤寒得之为微邪。中湿得之为贼邪。
按：此承前篇之旨，申明五邪之名义。据气厥论五脏寒热相移等言，则五邪非独有传变，虽正经自病，其至久则亦当有传焉。下篇所谓七传，似言其义。然七传者，唯谓五脏相克为病，而未曾言及一脏病，为彼此相移，故与此所言，义本自异，不宜为一途看。
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