各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的智慧了。我聊《道德经》的场合是五花八门、各种各样，这音效不同，今天我自己听着都有回音了，各位将就听一下，实在抱歉。
今天我们接着讲第三十二章。我们前边讲了，老子说“侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以雨甘露”，下雨的“雨”，帛书甲乙本写的是“俞”，音通下雨的“雨”，“以雨甘露，民莫之令而自均焉”，就是老百姓你不用去命令他，不用命令他怎么去做，它自己就各守其位，达到均衡的状态了。
今天讲的是“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。”这话什么意思？这话历代的解释不一样，大概的解释都是这“道”出现以后，当它生成万物以后，就开始有名相了，有了这名相以后，名相既有了，我们要知道停止，停止才能不消亡。说实话这么讲没错，这道理都是对的，但是我觉得不够妥贴，不够妥贴在哪？我觉得您要知道老子这《道德经》到底是给谁写的？老子的《道德经》是给领导写的，所以人家前边的话里指出“侯王若能守之”，他讲这段话的主角是“侯王”、是领导者，领导者“若能守之，万物将自宾”，万物跟你配合，“天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉”，就是你按照道的原则做事，大自然、天地、老百姓都是慢慢安定下来与你配合，下面“始制有名”讲的还是领导者，这是我的观点，就是您要搞不清楚《道德经》是给谁写的，您里面的解释都会偏出去的。
这讲的是领导者，领导者悟道以后，你按照道的法则做事，万物、老百姓都会与您配合，他自己就处于安定状态了，这个时候才开始“始制有名”，这制作的“制”当什么讲？右边是个利刀，是小刀，左边是像木头一样的东西，制是割它。有的制繁体字下边有个衣服的衣，那是裁衣服，那也是制。“制”字是开始裁减、开始制作、开始雕刻它，才去安排名相的东西。
老子这讲的是领导者法则，讲的是领导者先要把境界提升，按照道的法则去做事，才能制定这些名相的东西，比如是官职、官位、制度等等，才去制定这些东西，这是有名的东西，这就叫“始制有名”。“名亦既有”，你把这些名相东西都制定好以后，但是你要知道停止，这里边讲的停止，停止的是领导者的私人的欲望，因为制定好名相以后就容易出现自己欲望增长的趋势，所以你要知道停止。只有知道这种停止，叫“知止所以不殆”，你才不会消亡，才会把事情好好地做下去，这是老子讲的。
这话到底是什么意思？这话的道理特别深，老子在这讲的是你要先放下这些名相的东西，放下一切，无我，按照道的法则做事，但做事过程中，领导者还是要制定名相的，因为道生成万物以后，万物就会出现名相，就会出现高山等等，就会有名相。有名相以后，您也要制定名相，你的管理要有规则，这都是属于名相的东西，但是名相产生以后，这时候你要知道什么时候停止，停止自己的欲望，因为名相出现以后容易欲望滋生，所以你必须知道什么时候控制我的欲望。
这段话的核心是什么呢？我把这段话的核心讲出来，核心就是按照道的法则去做事，会产生很多世俗所谓的这些名相、这些收获，但是你一定要知道去停止，不要在意这些收获，你就去按道的法则去做事，这是老子给大家讲的一个次第关系，是放空自己为大家做事，会有各种名相的回报，你忘记这回报，停止它，还按照道的法则做事，你会做得更好，这是这句话真实的含义。
这句话里我们老百姓能学到什么？我用老百姓来举例子，可能大家更能理解领导者应该怎么做。我举个例子，比如说我自己，拿我自己举例子。我现在经常拿我自己举例子，因为举别人例子我觉得总不大好，王石我讲过很多次了，我都觉得有点对不住王石，所以拿自己举例子。
大家想我之前一无所有，然后我开始写东西，传播中医知识，在写东西过程中，坦诚地讲那时候我确实是无私的，因为我写的所有中医故事，全都在网上、全在天涯社区里边贴出来过，我那时候不要版权，大家谁愿意念就念，谁愿意去转载就转载，就是给大家看的，我当时没任何收入，确实是放下自己了，为大家写东西。写着写着怎么样？按照道的法则做事怎么样？大自然就开始支持你，天道支持你，什么《百家讲坛》找你，这个电视节目找你，创办《养生堂》等等，结果这时候开始出现所谓的名相的东西了，一开始真是“天地相合，以俞甘露”，真是这种感觉的，但是这时候会慢慢带来一些名相的东西。大家觉得你上了《百家讲坛》你就有荣誉了，所以到处找你“能不能来给我们捧个场啊，我们搞什么什么活动”，什么法国电视台我们采访我，我经常收到法国电视台的采访，最近还收到这种邀请，这时候名相开始出现了，叫“始制有名”了。就有时候自己也会安排这名相，有时候会，看我办公众号，有时候我自己要拍拍照片等等，这“始制有名”。
“名亦既有，夫亦将知止”，这时候你要知道停止。因为这些名相的东西是无边无尽的，都是虚幻的，没什么大用，这东西你要追求它，你会把自己累死的，这活动我参加一会儿，那活动我参加一下，我什么都参加，那您就天天飞机上过了，那就会累死自己的。这时候要知道停止，知道自己欲望到什么停止，你该做什么事做什么事，这种状态老子讲叫“知止所以不殆”。就是你做事还能持续地做下去，但是如果你要是欲望滋生，你觉得“始制有名”这名很重要，名相东西很重要，坏了，这时候你就会忘记，因为你上一平台了，你就会忘记自己的本职到底是该干什么的，就容易忘记。
老子这讲的特别有意思，他这段前边讲说你按道做事，上天一定给你回报，各种名相开始出来了，名相越来越多，这时候你要知道停止，如果你不知道停止，你还是不断地去做事，我觉得这就糟糕了。坦诚讲，我经常看到很多人嘴里讲无为，但是做的是有为之事，就是为自己玩命做，我觉得是不对的，就违反了老子讲的道的原则。老子讲的特别清楚，其实这段话你理解透就明白了，老子在告诉您去忘记一切，为大家做好事，上天一定会帮助您的，但是给了您成就以后，帮助您有了成就以后，尽量要知道什么时候停止，停止的不是做事，而停止为自己欲望的捞取，因为你做事做大的以后，平台大了，所带来的名相就很多，收获很多，这时候你欲望就容易滋生的，所以老子这章是告诉大家这个道理。
其实我们现在大家都处于学习的阶段，您说罗博士就彻底做到无我，我就能够完全悟道了吗？没那样，我也是跟大家一起学习，我到这平台以后，私欲也经常冒出来，我经常要问问自己，有没有值得存在的价值，为自己生活您赚钱，比如说为自己奉养父母等等，这些都是应该的，但是多余的需不需要？什么时候“知止”？这个是需要学习的，大家一起学习。
老子告诉我们的智慧，老子讲的很清楚，“名亦既有，夫亦将知止”，“知止”是我们必须要做的，实际上你真的悟道以后，你自己就知道“知止”了，但是老子为什么还是把这个过程给写出来了？因为实际上人们到了领导者的位置上以后，就特别容易忘记这事，这是人性的弱点，容易忘记我怎么怎么，因为平台高了，所以老子一再强调把这过程给你讲出来，讲得很清楚。
我们老百姓在这里学什么呢？我们悟道以后为大家做事，放下自己的私利以后，你会发现越做事越顺利，越做事大家越称赞您，您的气场越来越大，大家愿意团结在您周围，大家夸您的过程就是“始制有名”，就是开始出现名相了，这种夸您“真是好人啊”，这好人两个字就是名相。这时候您要知道“名亦既有，夫亦将知止”，你要把这东西扑灭它，这时候保持“朴”的状态，保持混沌的状态，就是“没什么好没什么坏的，大家夸我没什么在意的”。
我看大家给我的留言，好多人夸我，别夸我，我跟各位一样也是学习者，夸谁？夸老子《道德经》，夸老子《道德经》里的这种大智慧，我们都是学习的人。我是给大家阐发一下，把感想讲一讲，只不过我多想了一想，您拿《道德经》您仔细这么想也能想出来，所以不要夸我，夸我是没用的，我觉得大家在后面留言里面经常写一写自己的感受，写一写自己的提升，这是对的，尽量就不要夸我，要夸《道德经》，夸经典。
所以，我们要知道停止，我们每个人在工作里边也要这么做，就是当我们做得好了，按“道”的法则取得了成绩以后，我们要知道所谓的成绩，都是一些名相的东西，而名相是因为比较而存在的，您一比较，差别心就出问题了，所以要忘记它、淡化它，要知道“凡所有相，皆是虚妄”，所以我们要“夫亦将知止。知止所以不殆”，您才能把这事做得更好。“不殆”并不是说就死了，而是说这事情能够长久地做下去，道的原则您能长久地坚持做下去，这叫“知止所以不殆”，这是这几句话给我们带来的智慧。如果不懂这个，您觉得讲天地去了，跟您有什么关系？实际上老子讲的是我们人世间的事，这是老子要跟我们分享的道理。
朋友们，我们今天就聊到这儿。实在抱歉，今天的音响质量我自己都觉得有点不好，我自己录的时候都听到回音了，实在抱歉，希望明天有个好地方录讲座，我们明天接着来讲，看看老子《道德经》又带给我们什么样的智慧了，我们明天见，谢谢大家。
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