图书:道德经文字版-罗大伦

第三十二章 第4讲多分享自己的提升,多感谢《道德经》,少夸几句罗博士

各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,看看老子带给我们什么样的智慧了。我聊《道德经》的场合是五花八门、各种各样,这音效不同,今天我自己听着都有回音了,各位将就听一下,实在抱歉。

今天我们接着讲第三十二章。我们前边讲了,老子说“侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以雨甘露”,下雨的“雨”,帛书甲乙本写的是“俞”,音通下雨的“雨”,“以雨甘露,民莫之令而自均焉”,就是老百姓你不用去命令他,不用命令他怎么去做,它自己就各守其位,达到均衡的状态了。

今天讲的是“始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止所以不殆。”这话什么意思?这话历代的解释不一样,大概的解释都是这“道”出现以后,当它生成万物以后,就开始有名相了,有了这名相以后,名相既有了,我们要知道停止,停止才能不消亡。说实话这么讲没错,这道理都是对的,但是我觉得不够妥贴,不够妥贴在哪?我觉得您要知道老子这《道德经》到底是给谁写的?老子的《道德经》是给领导写的,所以人家前边的话里指出“侯王若能守之”,他讲这段话的主角是“侯王”、是领导者,领导者“若能守之,万物将自宾”,万物跟你配合,“天地相合,以雨甘露,民莫之令而自均焉”,就是你按照道的原则做事,大自然、天地、老百姓都是慢慢安定下来与你配合,下面“始制有名”讲的还是领导者,这是我的观点,就是您要搞不清楚《道德经》是给谁写的,您里面的解释都会偏出去的。

这讲的是领导者,领导者悟道以后,你按照道的法则做事,万物、老百姓都会与您配合,他自己就处于安定状态了,这个时候才开始“始制有名”,这制作的“制”当什么讲?右边是个利刀,是小刀,左边是像木头一样的东西,制是割它。有的制繁体字下边有个衣服的衣,那是裁衣服,那也是制。“制”字是开始裁减、开始制作、开始雕刻它,才去安排名相的东西。

老子这讲的是领导者法则,讲的是领导者先要把境界提升,按照道的法则去做事,才能制定这些名相的东西,比如是官职、官位、制度等等,才去制定这些东西,这是有名的东西,这就叫“始制有名”。“名亦既有”,你把这些名相东西都制定好以后,但是你要知道停止,这里边讲的停止,停止的是领导者的私人的欲望,因为制定好名相以后就容易出现自己欲望增长的趋势,所以你要知道停止。只有知道这种停止,叫“知止所以不殆”,你才不会消亡,才会把事情好好地做下去,这是老子讲的。

这话到底是什么意思?这话的道理特别深,老子在这讲的是你要先放下这些名相的东西,放下一切,无我,按照道的法则做事,但做事过程中,领导者还是要制定名相的,因为道生成万物以后,万物就会出现名相,就会出现高山等等,就会有名相。有名相以后,您也要制定名相,你的管理要有规则,这都是属于名相的东西,但是名相产生以后,这时候你要知道什么时候停止,停止自己的欲望,因为名相出现以后容易欲望滋生,所以你必须知道什么时候控制我的欲望。

这段话的核心是什么呢?我把这段话的核心讲出来,核心就是按照道的法则去做事,会产生很多世俗所谓的这些名相、这些收获,但是你一定要知道去停止,不要在意这些收获,你就去按道的法则去做事,这是老子给大家讲的一个次第关系,是放空自己为大家做事,会有各种名相的回报,你忘记这回报,停止它,还按照道的法则做事,你会做得更好,这是这句话真实的含义。

这句话里我们老百姓能学到什么?我用老百姓来举例子,可能大家更能理解领导者应该怎么做。我举个例子,比如说我自己,拿我自己举例子。我现在经常拿我自己举例子,因为举别人例子我觉得总不大好,王石我讲过很多次了,我都觉得有点对不住王石,所以拿自己举例子。

大家想我之前一无所有,然后我开始写东西,传播中医知识,在写东西过程中,坦诚地讲那时候我确实是无私的,因为我写的所有中医故事,全都在网上、全在天涯社区里边贴出来过,我那时候不要版权,大家谁愿意念就念,谁愿意去转载就转载,就是给大家看的,我当时没任何收入,确实是放下自己了,为大家写东西。写着写着怎么样?按照道的法则做事怎么样?大自然就开始支持你,天道支持你,什么《百家讲坛》找你,这个电视节目找你,创办《养生堂》等等,结果这时候开始出现所谓的名相的东西了,一开始真是“天地相合,以俞甘露”,真是这种感觉的,但是这时候会慢慢带来一些名相的东西。大家觉得你上了《百家讲坛》你就有荣誉了,所以到处找你“能不能来给我们捧个场啊,我们搞什么什么活动”,什么法国电视台我们采访我,我经常收到法国电视台的采访,最近还收到这种邀请,这时候名相开始出现了,叫“始制有名”了。就有时候自己也会安排这名相,有时候会,看我办公众号,有时候我自己要拍拍照片等等,这“始制有名”。

“名亦既有,夫亦将知止”,这时候你要知道停止。因为这些名相的东西是无边无尽的,都是虚幻的,没什么大用,这东西你要追求它,你会把自己累死的,这活动我参加一会儿,那活动我参加一下,我什么都参加,那您就天天飞机上过了,那就会累死自己的。这时候要知道停止,知道自己欲望到什么停止,你该做什么事做什么事,这种状态老子讲叫“知止所以不殆”。就是你做事还能持续地做下去,但是如果你要是欲望滋生,你觉得“始制有名”这名很重要,名相东西很重要,坏了,这时候你就会忘记,因为你上一平台了,你就会忘记自己的本职到底是该干什么的,就容易忘记。

老子这讲的特别有意思,他这段前边讲说你按道做事,上天一定给你回报,各种名相开始出来了,名相越来越多,这时候你要知道停止,如果你不知道停止,你还是不断地去做事,我觉得这就糟糕了。坦诚讲,我经常看到很多人嘴里讲无为,但是做的是有为之事,就是为自己玩命做,我觉得是不对的,就违反了老子讲的道的原则。老子讲的特别清楚,其实这段话你理解透就明白了,老子在告诉您去忘记一切,为大家做好事,上天一定会帮助您的,但是给了您成就以后,帮助您有了成就以后,尽量要知道什么时候停止,停止的不是做事,而停止为自己欲望的捞取,因为你做事做大的以后,平台大了,所带来的名相就很多,收获很多,这时候你欲望就容易滋生的,所以老子这章是告诉大家这个道理。

其实我们现在大家都处于学习的阶段,您说罗博士就彻底做到无我,我就能够完全悟道了吗?没那样,我也是跟大家一起学习,我到这平台以后,私欲也经常冒出来,我经常要问问自己,有没有值得存在的价值,为自己生活您赚钱,比如说为自己奉养父母等等,这些都是应该的,但是多余的需不需要?什么时候“知止”?这个是需要学习的,大家一起学习。

老子告诉我们的智慧,老子讲的很清楚,“名亦既有,夫亦将知止”,“知止”是我们必须要做的,实际上你真的悟道以后,你自己就知道“知止”了,但是老子为什么还是把这个过程给写出来了?因为实际上人们到了领导者的位置上以后,就特别容易忘记这事,这是人性的弱点,容易忘记我怎么怎么,因为平台高了,所以老子一再强调把这过程给你讲出来,讲得很清楚。

我们老百姓在这里学什么呢?我们悟道以后为大家做事,放下自己的私利以后,你会发现越做事越顺利,越做事大家越称赞您,您的气场越来越大,大家愿意团结在您周围,大家夸您的过程就是“始制有名”,就是开始出现名相了,这种夸您“真是好人啊”,这好人两个字就是名相。这时候您要知道“名亦既有,夫亦将知止”,你要把这东西扑灭它,这时候保持“朴”的状态,保持混沌的状态,就是“没什么好没什么坏的,大家夸我没什么在意的”。

我看大家给我的留言,好多人夸我,别夸我,我跟各位一样也是学习者,夸谁?夸老子《道德经》,夸老子《道德经》里的这种大智慧,我们都是学习的人。我是给大家阐发一下,把感想讲一讲,只不过我多想了一想,您拿《道德经》您仔细这么想也能想出来,所以不要夸我,夸我是没用的,我觉得大家在后面留言里面经常写一写自己的感受,写一写自己的提升,这是对的,尽量就不要夸我,要夸《道德经》,夸经典。

所以,我们要知道停止,我们每个人在工作里边也要这么做,就是当我们做得好了,按“道”的法则取得了成绩以后,我们要知道所谓的成绩,都是一些名相的东西,而名相是因为比较而存在的,您一比较,差别心就出问题了,所以要忘记它、淡化它,要知道“凡所有相,皆是虚妄”,所以我们要“夫亦将知止。知止所以不殆”,您才能把这事做得更好。“不殆”并不是说就死了,而是说这事情能够长久地做下去,道的原则您能长久地坚持做下去,这叫“知止所以不殆”,这是这几句话给我们带来的智慧。如果不懂这个,您觉得讲天地去了,跟您有什么关系?实际上老子讲的是我们人世间的事,这是老子要跟我们分享的道理。

朋友们,我们今天就聊到这儿。实在抱歉,今天的音响质量我自己都觉得有点不好,我自己录的时候都听到回音了,实在抱歉,希望明天有个好地方录讲座,我们明天接着来讲,看看老子《道德经》又带给我们什么样的智慧了,我们明天见,谢谢大家。


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