曰：经（今经无所见。）言春刺井，夏刺荣，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者。何谓也？然。春刺井者，邪在肝。夏刺荣者，邪在心。季夏刺俞者，邪在脾。秋刺经者，邪在肺。冬刺合者，邪在肾。（以上五治，当其时取之。）其肝心脾肺肾，而系于春夏秋冬者。何也？然。五脏一病，辄有五（邪）者。假令肝病，（立例。）（面）色青者，肝（病）也。（臭）臊臭者，肝（病）也。（味）喜酸者，肝（病）也。（声）喜呼者，肝（病）也。（液）喜泣者，肝（病）也。其病众多，（五邪相加。）不可尽言也。四时（四脏。）有数，（五病。）而并系于春夏秋冬者也。针之要妙，在于秋毫。（旧本有者也二字，今削去。）
按：此承前篇，谓井荣俞经合，分为四时之治。凡五脏病当其时而发者，各视其所主之声色臭味液，从其脏之虚实，而为之补泻也。所谓五脏，一病辄有五者，谓贼微虚实正五邪也。假令春病在肝，则尽见本脏之声色臭味液，乃知肝之五邪也。若夫声臭味液糅至，则照鉴脉证，而顾夫贼微虚实，他邪相冒如何耳。余脏可以例推。或疑《灵枢》诸篇所言，冬刺井者，与此篇异。何欤？盖审彼所言，皆谓先时资其化源之治也。如木以水为化源，火以木为化源之类，皆培其本，而救病于未发者。扁鹊特举经之所遗阙，而论当时发病之治尔。夫五脏之病，以此察之，则虚实自明，而补泻之分，瞭然可知矣。故结之云：针之要妙，在秋毫者也。本篇旧出于第七十四，今详其辞，正与第六十八篇，义互相发，宜连读。
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