（卯）足少阴肾经
雷公曰：肾经若何?岐伯曰：肾属水，少阴正水之象。海水者，少阴水也，随月为盈虚，而肾应之（1）。名之为足少阴者，脉起于足少阴之下也，由足心而上，循内踝之后，别入跟中，上膊出腘上股贯脊（2），乃河车之路（3），即任督之路也。然俱属于肾，有肾水而河车之路通，无肾水而河车之路塞，有肾水而督脉之路行，无肾水而督脉之路断，是二经之相通相行，全责于肾（4），故河车之路、督脉之路，即肾经之路也。由是而行于肝，母入于子舍之义也（5）。由是而行于脾，水行于地中之义也。过肝脾二经而络于膀胱者，以肾为膀胱之里，而膀胱为肾之表，膀胱得肾气而始化，正同此路之相通，气得以往来之耳。其络于膀胱也，贯脊会督而还出于脐之前，通任脉始得达于膀胱，虽气化可至，实有经可通而通之也。其直行者，又由肝以入肺，子归母之家也（6）。由肺而上循喉咙，挟舌本而终，是欲朝君先通于喉舌也。夫肾与心虽若相克而实相生，故其系别出而绕于心，又未敢遽朝于心君，注胸之膻中包络而后，肾经之精上奉，化为心之液矣，此君王下取于民之义，亦草野上贡于国之谊也。各脏止有一而肾有二者，两仪之象也。两仪者，日月也。月主阴，日主阳，似肾乃水脏宜应月不宜应日，然而月之中未尝无阳之气，日之中未尝无阴之气，肾配日月正以其中之有阴阳也。阴藏于阳之中，阳隐于阴之内，叠相为用，不啻日月之照临也（7）．盖五脏七腑各有水火，独肾脏之水火处于无形，乃先天之水火，非若各脏腑之水火俱属后天也。夫同是水火，肾独属之先天，实有主以存乎两肾之间也。主者，命门也。命门为小心（8），若太极之象能生先天之水火，因以生后天之水火也。于是裁成夫五脏七腑，各安于诸宫，享其奠定之福（9），化生于无穷耳（10）。
注 解:
（1）而肾应之：“天应星，地应潮”，潜台词是：“人应精”。肾是先天之本，是人后天之体和先天之本相连的唯一通道。是人身的海洋，和地上的海洋，天上的月亮都是相应的。这里所说的肾水是指肾中先天真水，当然也包括了后天津水。
（2）贯脊：肾经的脉路贯穿于脊柱里面上行。所以修行至内气上行，夹脊气动，从贯脊处火发周天，即孟子所说的“发于背”。
（3）乃河车之路：道家丹经术语，当体内精气发动，运转周天之际，元气运行于督脉时，循脊柱上行，有快慢之分。如水中行船，全仗水流相助。因此古人形象地把它比喻“河车”。在脊柱上分三道关，尾闾关、夹脊关和脑后的玉枕关，称为后三关，和督脉后三关相对应的有前三田，人体元气在任督二脉运行的路线称为小周天，尤以在后关运行为难，所以用三车“羊车、鹿车、牛车”来比喻，因此肾脉贯脊而行叫“河车之路”。
（4）全责于肾：人的肾是元精元气的藏室，是人体生命力的仓库。后天转化为生育之精，先天作为生命之元精，化为元气，循行于经脉之中，造化卫气营血，滋养后天。所以这里说有肾水而河车路，督脉路行。只要肾中先天真水不枯竭，河车之路就会畅通。
（5）母入于子舍：肝木是肾水所生，肾是肝之母，肾脉由后面行入肝中，就叫母入于子舍。
（6）子归母之家：肾水又是肺金所生化，因此肝中肾脉又入于肺，归入母入家。
（7）不啻日月之照临：两肾如同日月光照大地。啻，不差于，如同。先天肾元滋养全身，不就好象太阳月亮光照大地一样吗。
（8）命门为小心：前文说过，心脏是后天之君主。这里的命门主宰的是人体先天的阴阳水火，是先天的主宰者，所以叫做“小心”，意思就是象心脏一样的功能。
（9）享其奠定之福：大地的水火化生万物。人法地，人的水火二气都在两肾，就象“太极图”中的“阴阳鱼”一样，化育全身五脏七腑，顺走后天则全身器官各安诸宫；逆返先天，则水火停轮，归于无极真元境界。先后天都靠命门奠基化育。
（10）化生于无穷耳：物有始终，天地有常，为什么会化生于无穷呢？这里的无穷就是逆转阴阳水火，使人寿蔽天地，无有终时。
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