太阳经主皮毛，阳明经主肌肉，少阳经主腠理，太阴经主肢末，少阴经主血脉，厥阴经主筋膜。
〔荣斋按〕“六经形层”这个名词，是根据周学海“与友条论读伤寒论法”第五、九、十一条而产生的。
“六经”在伤寒论学说上，是一个根深蒂固的道统术语，本节把六经假定作机体方面的六个层次，虽然说不出充分理由，但在病理上的某一分野里用它暂作“代号”，是应该的，恽铁樵先生曾这样说∶“六经者，就人体所着之病状为之界说者也。”日人鹤冲元逸在“医断”里也说∶“伤寒六经，非谓病在六经也，假以为纪也已；及其施治也，皆从证而不拘焉。”藤本廉更明确地说∶“三阴三阳之目，何为而设焉？凡病有六等之差，而地位脉证不同也，概述诸说，皆以六经为病位之假称，而不取于经络之义。”总的来说，伤寒六经，不过就病变上分作六个阶段；但人体机能之亢盛衰减，中间的动态尚多，不是这样可以肯定划分的，第三节六经病证中，所以详列了错综复杂的证候群。
太阳内部主胸中，少阳内部主膈中，阳明内部主脘中，太阴内部主大腹，少阴内部主小腹，厥阴内部主少腹。
〔秀按〕此即六经分主三焦之部分也，《内经》云，上焦心肺主之，中焦脾胃主之，下焦肝肾主之，乃略言三焦五内之部分，合而观之，六经为感证传变之路径，三焦为感证传变之归宿也，尝读张仲景《伤寒论》，一则曰胸中，再则曰心中，又次曰心下，曰胸胁下，曰胃中，曰腹中，曰少腹，虽未明言三焦，较讲三焦者尤为详明。
〔廉勘〕张长沙治伤寒法，虽分六经，亦不外三焦，言六经者，明邪所从入之门，经行之径，病之所由起所由传也，不外三焦者，以有形之痰涎水饮瘀血渣滓，为邪所搏结，病之所由成所由变也，窃谓病在躯壳，当分六经形层，病入五内，当辨三焦部分，详审其所夹何邪，分际清析，庶免颟顸之弊，其分析法，首辨三焦部分。
膈膜以上，清气主之，肺与心也，膈膜以下，浊气主之，脾胃二肠内肾膀胱也，界乎清浊之间者为膈膜，乃肝胆部分也，从膈下而上，上至胸，旁至胁，皆清气与津液往来之所，其病不外痰涎水饮，为邪所击搏，与气互结，由胃中脘，及腹中，下抵少腹，乃有渣滓瘀浊之物，邪气得以根据附之而成下证，此上中下三焦之大要也。
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