伤寒，外感百病之总名也，有小证，有大证，有新感证，有伏气证，有兼证，有夹证，有坏证，有复证。
传变不测，死生反掌，非杂病比，奈扁鹊难经但言伤寒有五，一曰中风，二曰伤寒，三曰湿温，四曰热病。
五曰温病，仅载脉候之异同，并无证治之陈列，语焉不详，后学何所根据，惟中风自是中风，伤寒自是伤寒。
湿温自是湿温，温热自是温热，已可概见，然皆列入伤寒门中者，因后汉张仲景，着《伤寒杂病论》，当时不传于世。
至晋王叔和，以断简残编，补方造论，混名曰《伤寒论》，而不名曰四时感证论，从此一切感证，通称伤寒，从古亦从俗也，予亦从俗，名曰《通俗伤寒论》。
人皆谓百病莫难于伤寒，予谓治伤寒何难，治伤寒兼证稍难，治伤寒夹证较难，治伤寒复证更难，治伤寒坏证最难，盖其间寒热杂感，湿燥互见，虚实混淆，阴阳疑似，非富于经验，而手敏心灵，随机应变者，决不足当此重任，日与伤寒证战，谚云熟读王叔和，不如临证多，非谓临证多者不必读书也，亦谓临证多者乃为读书耳，国初喻嘉言尝云、读书无眼，病患无命，旨哉言乎，予业伤寒专科，四十余年矣，姑以心得者，历言其要。
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