各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》，第27章。第27章，前边老子讲了“善行者无辙迹，善数者不以筹策”，这话很多人讲这是讲无为，不出门所以没有辙迹，不算数所以不用算盘。我觉得有说这是无为的，我不知道怎么会这么解释。老子这话讲的是我们习惯性思维，我们认为一出门就要坐车，就会有车轮子的印，可是有的人善于出门就不坐车，用其它方式来出行，您不能认为他错，因为每个人有自己的特点。
“善数者不以筹策”，这个算数我们一般就拿这竹片，或者拿算盘，拿这工具，但是有的人心算能力强，人家有他的特点，他用他的方式有可能算的比你还快，所以我们习惯认为某某人怎么怎么样，有可能换个角度他其它特点可能做的会更好。老子今天讲“善闭者无关楗而不可启也”，这话原来帛书甲乙本写的是“善闭者无关钥”，这个钥就是钥匙。无关楗也是这意思，锁头和钥匙。说真正善于关闭，比如把这盒子盖上、把门关上等等，善于关闭者，他不用锁头和钥匙你一样打不开它。也有高明人用其他方式，比如说我们在盖楼拿木头钉木头，木制别墅，就要拿钉子钉，可是有的人就拿这榫和卯就能给它固定的很好，你习惯认为只有用钉子才好，您认为这钉子才是关键的，可是人用榫和卯做的比您还好。所以换一个角度看问题，您会发现其它方式的优点。
下边的一句是“善结者无绳约而不可解也”，真正善于打扣的人，把这个东西给捆在一起的人，人家不用这绳子扣，你也一样解不开。就是我们习惯性认为把什么东西绑上一定要打个扣，但是高明的人从其它的方法入手，能把它给捆的很好，可是最后没有这扣你也打不开它，我们今天一想，这方法多去了，拿胶粘，拿不干胶、双面胶都行。其实古代人也想了，有很多方式，不一定捆什么东西就非用绳子扣不可，人家可能用其它方式一捆也一样起作用。
下边这话就露出来老子在说什么，老子说“是以圣人恒善救人，而无弃人”，弃是废弃的弃，所以真正悟道的领导者，真正高明的领导者，他一直善于救人，挽救每一个人，而没有弃人，不会放弃一个人。在那种高明的领导者眼里，每一个人都各自有其特点，我们习惯性认为，比如说销售人员就是能说善道的人，我们习惯性认为就是这样，可是在领导者看来，有些沉默寡言的人，但是人家有真诚的心，人家通过他的方式也一样做到。比如说销售，我用能说善道的人，但是我在做什么内务工作的时候，或者我用什么其它方式，让那种沉默寡言的人也能发挥好自己的特长，所以没有抛弃的人。
这是老子讲的用人观，在老子眼中真正高明的领导者，绝对不会轻易放弃每一个人的，这个世界上每一个人有各自的特点，每一个人的特点有可能都是独一无二的。所以在高明的领导者眼里边，这个适合的用你，你有另外特点的我给你放到另外一个岗位上，每一个人都有其位置，我绝对不会抛弃一个人。所以，这是非常了不起的，这种境界是施救众生的境界，天下众生我全部普度，这要在佛教讲，无论是地域里边的饿鬼，我都要普度，每一个人各有其特点，我一定会找到你的优点来去救你，帮助你，让你找到自己的位置，能做到这点了不起。
比如孔子教学因材施教，他不会放弃一个学生，无论什么样学生，我根据你特点来教你，这是很高明的。老子讲的就是这样的思想，每一个人一定要找到，因为世界是多元的，你不要用一个标准来衡量，前边讲的那些都是一个标准，出门就必须坐车，一算数就必须拿竹片来数，一关门就必须用锁头钥匙，一捆什么东西就必须结个扣，这都是习惯性思维，好像这东西是最关键的。可是换一个角度来讲，有可能其他人用其它方式也会做得好。所以，我们要充分利用每一个人的特点去做事，这是老子讲的。
这样的境界非常非常高。比如说日本的稻盛和夫，他讲他创业51年，建立了两个世界500强，他说我没有辞退过一个员工，所有人到我这来，除非你自己主动走，你到我这来工作，我就给你进行教育，提升你的心性，把你放到合适的岗位，你干不好这不是你的问题，一定是有什么地方不合适你，换岗位再教育，再提升心性，每一个人通过努力，通过兢兢业业的努力，我再给你来回调到合适的岗位，每一个人我都不会抛弃你，所以没辞退过员工，即使在经济危机最严重的时候，当年1972、1973年的时候石油危机，当时短短六个月里边订单下降了90%，也就是90%的订单没了，怎么办？一般单位都辞退员工，可是稻盛和夫认为你用得着工人时候就把他们给招来，用不着的时候就给踢到街上，这是不人道的。所以，所有员工照常上班，工资照发，10%的人去工作，轮班去工作，剩下的人提升心性，学习哲学思想，学习管理哲学，打扫厂房，了不起吧？所以，在经济危机最严重的时候都没辞退过员工，他说我51年创业生涯，没有辞退过一个员工，这是老子讲的“圣人恒善救人，而无弃人”，在他眼里没有一个人是可以抛弃的，因为我们人心都有善和恶的两面，在圣人眼里我们就鼓励你善的这面，抑制你恶的这面，每一个人都可以提升，都可以成为一个有用的人。所以，这样的人大心胸大境界，了不起。像稻盛和夫这样的人，他是从管理实践上在践行老子讲的这种道理。
下边老子又讲了一句话，前边讲的是“是以圣人恒善救人，而无弃人”下边讲“物无弃材”，就是这个物体，就是东西，我们的物件，人就没有给废弃的，为什么？因为每个东西有其各自的特点，他所以说无用，是因为您没找到它合适的位置，真正高明的人是不会轻易抛弃每个东西的，这好像是今天讲的环保主义者，充分利用这世界上每一个东西，不要去抛弃它，因为每个东西都有它的特点，你可以用它。所以，这个道理在公司经营中我们讲人力资源，也就是说每一个人各自有特点，我们只要把他调到合适的岗位上都可以用。有一阵我给企业家讲课，讲完了企业家就特别感动，吃饭的时候就跟我说，罗老师，我就听您讲这段，我马上给公司发一微信，本来有两个员工要辞退的，他说我听完这段以后，我下决心这俩员工我要改变他，他一定有什么地方跟我们这个岗位不合适，我改变他，提升心性，然后调岗，一定调到他合适的岗位上，这俩员工我就没辞退，本来这个文件已经签署好了，我马上打电话终止，这两个人别辞退。我们好好思考一下，看看能够怎么样去提升他们，把他放到合适的岗位上。我听完特别感动，你看人听完了以后有启发，像稻盛和夫这样的经营，利用好每一个员工，充分调动他的积极性，这是老子讲的一个境界。
在我们自己的生活中，如果不是公司经营，我们个人生活中也是如此的，比如说我们周围的朋友，有人交朋友喜欢交自己小圈子里的人，就认为我跟他对脾气，我跟他好，我就看他好，其他人呢？未必理。可是你要知道，每一个人都有各自的特点，都有值得学的地方，您之所以不愿意跟他交往，有可能他所擅长的正是你的短板，所以你可能不愿意去暴露这个事。
我给大家举个例子，在当年读大学的时候，我们当时没有什么境界，我们就是普通的一个俗人，我们几个城里孩子就特别好，在一起天天谈论，有话题。几个从乡下来的孩子，从偏远农村来的孩子，他们我们就不怎么交往，因为谈不到一起去，聊什么时尚的东西他们不懂。所以我们几个城里孩子天天一起出去吃饭，因为农村来的孩子家里稍微经济条件差一下，所以也不带他们，带他们没用，我们就觉得自己了不得，觉得人家没什么好交往的。可是您知道恰恰这些农村孩子，因为他没有什么条件出去消费，所以上大学的时候就认真读书，我们有的同学能到什么程度？能把这英汉词典背下来，能把该学的经典都背下来，这是人家厉害的地方，人家了不起，没事他就念，认真读书。我们玩的时间多，所以我当时读本科的时候其实境界不高，差的很远。结果这一毕业拉开差距了，人家是张口就来，所有背的东西人家张口就来，脑子里边装了太多东西，我们脑子里边装的是酒局，朋友喝酒，装的是人际关系。真的到了该用的时候，书到用时方恨少。所以，我后来发现，您别瞧不起任何人，每一个人都有其优点，有可能您所瞧不起的人，您所觉得这个人这地方太笨了，换个角度，人的优势发挥出来您都没法比。所以后来我是从读研究生开始境界才慢慢提升，才开始学习，才意识到自己以前的问题，年轻时期过于荒唐，过于喜欢玩了。我们跟人家拉下差距，说实话，你要花很大的力气去补的。
这就是在我们生活中这句话也是对的，“是以圣人恒善救人，而无弃人”，哪个人身上都有优点，您不要认为我喜欢的、我能看中的这就是优点了，其实不对，每一个人都有优点，每一个人的优点有可能都值得您学习。而同样的道理，这个世界上任何一件事也如此。您觉得这事来的特倒霉，为什么这样呢？可是您知道这事是帮您提升来的，所以每一件事情的出现也都不是偶然的，您不要认为我习惯性喜欢什么事就做什么事，您要知道这世界上每一件事都可能给您启发，帮助您提升。
所以，老子《道德经》告诉我们什么道理？这是一个大智慧，我们的人生在有一定阅历以后，我们就会形成思维定式，这种思维定式会让我们的路越走越窄，老子告诉我们这个世界是多元的，每一件事本身并无好坏的标签，我们从其它角度看它的所有评价都会变的。所以，每一个事情、每一个人都有其特点，我们从多元的角度看这些问题，我们就能够解开很多解不开的疙瘩，我们就能够看到以前很多看不到的能够启发我们、提升我们的优点、好处。所以老子告诉我们这个世界是多元的，我们如果能从多元的角度看问题的话，能够看开一些的话，我们就不至于钻牛角尖，就不至于一成不变的固定的按照这个思维走下去，路越走越窄。
所以老子告诉我们“是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃物”。告诉我们世界一切东西，我们换个角度看都会看到其优点，所以您要用这种观点看事情，更重要的这句话告诉我们要胸怀宽广，我们心胸能够装一切人，我们以慈悲心去救这世界一切人，去善待他们，这是一种更高的境界。这是老子这句话告诉我们的，所以恒善救人这个善字，我们不要等闲视之，这是告诉我们一种境界。
朋友们，我们今天就聊到这，给大家留个作业，今天我们到单位去，您就看您之前特别看不顺眼那个人，您找他的优点，您看这个人是不是有一些优点是您不具备的，我们自己去思考一下，按照老子的思想去做一下。
朋友们，今天聊到这，我们明天这个时间接着跟大家聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了，谢谢大家，明天见。
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