夫寸关尺位，多有不同。然脉法始于黄帝，难经起自扁鹊，此之二部，俱是祖宗。诸家所述，盖并枝叶。今则分其尺寸，定其阴阳，的举指归，用明大要，俾令后学，免更狐疑。经曰：凡寸关尺者，脉之要会也。从关至尺，是尺内，阴之所治也；从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸，阴得尺内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始，一寸九分也。夫人之三部，寸口在上，关脉在中，尺脉在下。经云：先言尺，后言寸。不从上而言，反从下起者，缘尺泽是人性命之根本；寸口者人身之本，故有命然后有身，所以先言尺泽在上，盖取命之根本，然后及于身而言之也。凡十二经脉，有病之时，先于尺泽寸口而见之，故尺寸者，是脉之要会也。从关至尺，是尺内阴之所治者。夫三部之脉取中，而上下分之，从关中下至尺泽为内，是属阴，故言内阴之所治也。言尺泽者，尺脉一寸之外，余脉下入不见，如入深泽而沉，故曰尺泽也。凡诊之者，若寸口关脉不见，唯尺脉在者，其人必不死，亦如树之有根，枝叶虽枯，其根气元活，故寸关者枝叶也，尺泽者根本也。从关至鱼际是寸口内，阳之所治者。夫自关而向上分之，上至寸口，故言关至鱼际也。鱼际者是掌骨后际，如鱼之颈际，故曰鱼际也。言从关上至鱼际，下占一寸属阳，是内阳之所治也。然寸口虽占一寸，而脉见九分者，言阳数奇，阴数偶故也。是以关上属阳，故言九奇也；关下属阴，故言寸偶也。故分寸为尺者，夫关以上，虽取一寸，而脉见九分，故曰分寸，为其先取一尺而言，盖先从根本言之。故一尺内取一寸，一寸内取九分而诊之，故言分寸为尺，从尺而取寸，从寸而取分是也。分尺作寸者，从关以下至尺泽也，盖取脉长一寸而诊之，其一寸之脉，盖先取一尺之分，而其中除却九寸，而更取一寸用之，故言阴得尺内一寸，阳得寸内九分。从始至终，寸尺位脉长一寸九分，此则尺寸始终之法也。凡寸后尺前，两境之内生于关，为寸关尺也。上部属阳故法天，下部属阴故法地，中部阴阳相共，故法人。关者穿也，言上可以穿其天，下可以穿其地，上下关通，而取其中，故言关也。而分三部候天地人，以法三才也。凡古法定尺寸者，皆先取一尺而言之，从尺而取寸，此则是其大纲也。又凡人长短不同，其形各异，又曰人长则脉长，人短则脉短。据此之言，岂可执其一概，必在医者以意审详。今则以鱼际骨下为寸口，位占九分，更下行一寸为尺部，合成一寸九分，中间为关部，以安三指。此之所定寸关尺，盖依黄帝难经，永为楷式，不可改移，其有诸家所说多端，巧伪非一，不欲备载，深为冗繁，故不可以依凭尔。
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