各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。今天老子讲的还是第二十章，接着前面的，老子说“众人皆有余，我独遗”，什么意思呢？这字不应该读“yi”，应该读“wei”，是给予的意思。这话讲的什么意思呢？这句话是老子讲这种悟道的领导者，“我”是虚指，悟道的领导者，并不是说的老子自己，所以有的人好像说这章是讲老子自己的，是不对的，这是一种文法，老子是讲你没悟道，我悟道，是指悟道的这个人，并不是说我老子自己，所以指的是悟道的领导者。
如果不这么理解的话，会偏解老子的思想。比如说已故的任继愈老先生，他解这章的时候他是这么讲的，说老子对当时的许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都聪明，而在表面上却说了一些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，实际是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人，他在自我欣赏，最后一句说出了他和别人的不同之处，在于他得了“道”。
大家看如果把这个“我”字讲成老子自己的话，就会进入这种认识里边，说老子贬低别人在抬高自己，还说自己装作不高的样子。我觉得这是没有领会老子在讲什么，老子讲的“我”是指悟道的领导者，是虚指，所谓“俗人”是指没有悟道的领导者，老子这章讲的是这意思。
老子这句话“众人皆有余，我独遗”，什么意思呢？讲到“众人”就是那些没有悟道的领导，但凡这些人到了领导位置上心里想的就是“有余”。什么叫“有余”？不是说的那鱼，“有鱼”，而是我怎么能够多捞一些，我怎么能让自己财产增加，财产变得有余，这是人性的弱点。人如果在动物的时候，本能地会为自己抢夺资源，到了社会性的人以后，我们开始知道要协调，大家在一起生活我们要克制自己欲望，有利益大家一起赚，但是一旦到了领导者的位置上，就容易私心膨胀，因为我是领导，我是公司老板了，所以挣了钱我要多存起来，我要怎么怎么样，为自己考虑，这是人的本性。
老子讲的《道德经》，是从道德品性让大家尽量克服这些缺点，这样你才能让大家追随你，这是领导者法则。那么从制度上也要制约领导者，不要让他多捞等等，所以不同层面有不同层面讲法，老子讲的是修养，所以老子这没讲法律的事，就讲修养。他说这些不懂“道”的领导者，都为自己多捞，“而我独遗”，“遗”是赠与、给予的意思，别人都为自己捞取，让自己财产“有余”，“我”是什么样？悟道的领导者却这样，却能够不断地去往外付出，给大家好处，这叫“我独遗”，我独往外交，这个“遗”也有一种解法说是“匮”，匮乏的匮，就别人都有余，我却总是减少，自己什么都没有，我觉得不如讲“我独遗”好，就是这个字，《帛书》甲乙本也是遗漏的遗，这个字是多音字，也读“wei”，遗的意思是给予的意思，是往外付出的意思。
大家会问，为什么您悟道了就会这么想呢？因为悟道的人他懂得一个根本道理，就是我们所需要的资源是有限的，我们活着并不需要那么多的资源，在这种情况下，所谓的有余和不足，没有大的差别，您作为一个领导者，您说您不足能到什么程度，也不会差到什么程度，那么您捞那么多，您又能怎么样呢？
比如说，我总举这例子，说我们曾经有一个什么某省的药品监督管理局的领导，一搜，贪官，家里87套房子，这87套房子您是有余了，这有余对您有意义吗？您能一天晚上住一个吗？不可能的。您能把它变现敞开了花，一天花10万块钱，天天花吗？不可能。您一天吃就三顿饭，一顿饭一碗米饭，您不能吃十碗米饭，您能吃一盘菜，您不可能吃100盘菜，所以这有余对您有用吗？没用。一个房子里现金搞出好几千万来，最后被我们反腐纪委给抓进去了，所以他没有看清这个有余对他毫无意义，结果不断地为自己捞取，有余有余，结果您看犯错误了，为什么他想不通呢？因为他不明白，“凡所有相，皆是虚妄”的道理。
我们讲了“道”的第一个原则告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。世界是在不断变化中的，我们都只是变化中的一个片断，千万不要执着于自我，不要执着于任何事，我们总想获得、永远拥有，没有什么是永远的，我们人生就百年，整个地球就几十亿年的历史，您觉得跟宇宙比起来都很渺小，所以一切都是瞬间，不要想永远怎么样，您能永远用这个钱吗？您拥有了又怎么样呢？百年以后能带走吗？带不走。所以看不清世界的本质就会这样，就会觉得总想有余。
真正的境界该什么样？“我独遗”，我不断地付出，您不断为大家付出。那天我看有一朋友留言，说“罗老师您总讲这比较都是相对的，快和慢没有什么大区别，好坏没有什么大区别。我们觉得想倒是想开了，可是我们年轻人不思进取了怎么办呢？”老子并不是告诉大家不思进取，老子的《道德经》相当于什么呢？我告诉大家打个比方，相当于告诉您跑百米，老子告诉你怎么跑得更快，怎么跑得更快，叫《跑得更快手册》，这《道德经》好比是，《跑得更快手册》告诉你怎么跑得更快呢？老子说不要想那个成绩，不要想我一定要超过谁谁谁，不要想这些事，您就尽力往前跑，轻装前进，跑出自我，跑出精彩来，您就往前跑吧。这样轻装前进，有可能会发挥得更好，您跑得更从容，既享受乐趣又开心，也跑到终点了，可是那个总想别人比我好比我好，我怎么拼命赶过他的，可能中间跌一跟头，或者是跑到头了，可是没有赶上人家，又沮丧了，所以老子告诉您轻装前进跑得更好，所以这叫《跑得更快手册》，老子让您继续往前走，做得更好。怎么能做得更好呢？您轻装前进就会做得更好。
所以老子说您看“我独遗”，这话说的很好，别人都想为自己捞，结果捞的总觉得不够，他心态总是不满足，“我怎么一年才挣20万啊，你看我隔壁那家挣了2000万，急死我了”，您看您挣了20万都要急死了，您说这可惜不可惜，真把自己急死怎么办呢？您20万够多了，所以有比较总是心里觉得不开心，可是“我独遗”是我不在意我得多少，我就为大家付出，不断地赋予、给予大家，为大家付出，那么这种心态会很开心，你为大家付出，大家都感谢你，多开心啊。
您觉得付出都白付出吗？不可能的，您为大家付出，大家都回报，“哎呦，他多为我们做事，所以我们追随他吧，跟着他一起走吧”，大家回报给你更多，与你一起工作，回报更多，结果您比那“有余”还要多，但是您没在意它，我还要给大家利益对吧，所以这种境界做得更从容，而且方向人家很清楚，我是为大家做的，总是有善念在里边，大家还感激你，你也开心，那么成绩也比那个“有余”的好，这是领导者需要有的品性，也是我们普通人需要有的品性。
我们如果总是不足，总觉得只想捞，为自己捞，您只要想到自己，您就会觉得不足，虽然您已经有余了，您还觉得不足，还觉得不开心，因为不够有余，您为大家做怎么样？您一点点做，从容去做，大家回报给你更多，您更有余，但是您却心态愉快，您是为大家去做的，所以着眼点不同，一个是为自己，总是不开心，越有余越不开心，结果容易犯错误；另外一个方向是为大家，行善，越为大家别人越让您有余，但是您没在意，还是为大家，您看总是愉快中越做越好，您说这不是两个方向吗？
所以老子讲的是让大家如何从容地更好做事，但是绝对不是讲不做事，老子这里边一个“遗”字讲的特别好，我独给予大家，不断地付出，这种状态，老子并不是说“众人皆有余”，我什么都不做，我看透了，我知道有余和没余没什么大区别，所以我什么都不做，老子没这么讲，而是“众人皆有余，我独遗”，两个境界一下出来了，就这一句话两个境界老子点的特别透。
我们如果明白了这个道理，您在上班途中听说以后，您会发现但凡每件事发心不同，做这事，您要先想到这事做了，我得到什么好处，我能不能获得什么东西，不获得那我干吗啊，您一想自己，这事您做的时候打了折扣，而且达不到自己要求不开心，达到要求了别人比你做得好了，你还是不开心。
同样做一件事，人家另外一个人想，这事我付出，我有这个能力，我为大家做多好，我能多做点，这为大家多好，您为大家做了，别人能感受不到吗？您这么想，您一定做得很细致、很热情、很开心，别人感受到了，“哎呦，这个小伙子，做事真好”，人家反而能回馈给你更多，您做得也会愉快，又做得更好，您说这同样一件事，一个是想自己，一个是想别人，结果会截然不同，一个开心，一个不开心，一个越做越好，一个越做越不满足。您说为什么不到后边一个境界呢？“我独遗”的境界。
所以老子讲了“众人皆有余，我独遗”，是个人生的大境界，我们有了这个“我独遗”的境界以后，不计回报，我就为大家做，哪怕就我一个人这么做，“我独”，是自己，我哪怕就一个人这么做，我都做下去，因为我不在意，我不计回报，我不管大家怎么评价我，我就这么做了，这是孟子讲的“虽千万人，吾往矣”这种精神，不管别人怎么说，我自己就去做了，您的境界是高的，您会幸福的，这是老子讲的这一句话里带的两个境界。
今天朋友们我们就聊到这，明天接着来讲老子《道德经》又带给我们什么样的智慧了。好的，朋友们，感谢大家，我们明天见。
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