各位朋友大家好，今天我们开始了新的一周，我们接着来学习《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了。我们接着来学习第三十八章，第三十八章是比较难讲的一章，这章历代的解释是不一样的，而且里边的道理比较微妙，所以我们一点点来讲。
上周我们讲了“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”我们来复习一下老子讲的这种境界。老子说“上德”，那种真正高的德行，那种和道接近的，就是按照道做出来的这种德行，这种人他不讲“德”。不讲“德”就是他不是嘴里整天挂着“道”、“德”，不是整天讲，而且他不是为了获得像“德”这样的名誉而去做事。比如说，我做好事，别人要称赞我是大德，所以我捐款，大家称呼我为罗善人，那多好啊。你嘴边天天挂着德，老子认为这是“下德”，这反而不好。人家真正做好事，不为了这些名誉，所以他不是嘴边整天挂着“德”，整天按照“德”的名义去做事，或者为了获得“德”的名声，不是这样，所以叫“上德不德”。他虽然不在嘴边天天挂着“德”，但是人家坦然去做，老子说这才是真正的有德，叫“是以有德”，所以才有德。
“下德”之人呢？就是境界低一些的“德”，他也叫“德”，您说是不是叫“德”？他也做好事。但是“下德不失德”，他不会离开这个“德”，整天挂在嘴边，整天觉得我做好事了，大家应该夸我，就我前边讲的，大家管我叫罗大善人，那开心极了，所以我做好事再捐点钱吧。他总是为了博取“德”的名声来做事，这叫“下德不失德”。这种人他永远离不开“德”的光环，甚至他为了“德”的光环而去做事，老子认为反而离“德”越来越远，这叫“是以无德”。这种人虽然他做了好事，但是最终发展结果是“无德”，他一定会失去这“德”的，因为他是为了什么而去做的。
今天老子接着讲“上德无为而无以为也”，在通行本里下边还有一句话叫做“下德为之而有以为”，可是在帛书甲乙本没有后边那句话，说明老子当年没有后边那句话，后边那话是大家根据理解加上的。老子当年就说了一句，叫“上德无为而无以为也”，这话什么意思？我给大家通俗的解释一遍，首先来看“无以为”，“无以为”就是没有什么目的的，为自己去做的什么目的，我为什么去做的，叫“无以为”。为什么说“上德无为而无以为也”？就是“上德”之人根据道来做事，显示出那种德行的人，他这种人“无为”。
“无为”我前边讲过，《道德经》里一再出现“无为”这两个字，一般的都讲“无为”是什么都不做，清虚无为，放下一切什么都不做。这是错的，我认为至少是不全面的。真正“无为”是根据天道来模仿的，圣人之道，是生养众生，为大家服务、为众生服务，但是却把自己隐身于背后，不为自己争取名誉、地位和金钱，这叫“无为”。
“上德”为什么能进入这种状态？因为他没有为自己去捞取的目的，为自己获取什么东西的目的，他才能够进入无为的状态。就是说他“无为”，是因为他压根就没有为自己做什么事的动机，这句话其实很重要，这句话说出“无为”的核心就是为什么你能做到无为，不为自己捞取，是因为你压根没有为自己捞取的动力，没有为自己捞取的原因和动机。
为什么会这样？因为悟道之人看清了世界的本质，认为“凡所有相，皆是虚妄”，这些所谓的名誉地位等等，都是相比较出现的。你认为10万块钱多了，100万更多，这么比较就没头了，所以把这些表象抛弃掉，因为“凡所有相，皆是虚妄”，这是《金刚经》里的话。看清这个以后，就知道所谓的结果没有那么重要，可是这个“因”却很重要，所以老子《道德经》的根本是让大家在“因”上下功夫，去努力为大家做事，但是不要为自己做，不需要做。为什么不需要做？因为所有的结果都是虚妄的、无所谓的，我们要看清所有的“有以为”，就是我们有什么目的，要获取什么，你所获取的最后终将失去。大家想想是不是这个道理。
比如说我通过努力，我获取了很多的钱财，我挣了10个亿，做梦都想这点事，“哎呦，天呐，10个亿，终于赚到了”。您觉得您能永远拥有这10个亿吗？您人生不过百年，满打满算，顶天了算您活到120岁，120岁之后，这10个亿您能带走吗？根本带不走，因为到最后终将失去，所以我们想获得这东西，想获得结果，“有以为”，想为自己做点什么的这种结果，到最后的结果全会失去的。所以，人生相当于经历就可以了，所有的事都共同度过。
我举个例子，有一天我在散步的时候，那蓝天太蓝了，云彩特别漂亮，阳光洒下来，自己听着音乐，我觉得真是美妙的时光。我突然就很感慨，就是我经过无数这样的时光，每到这时候我看着天空就想，我要努力的记住这个美好的时光，太美好了，这时光太美好了，我一定要记住这一天，可是最后我发现，我所有努力想记住这么美好的一天，阳光明媚、蓝天白云的一天，全没有记住，全都消失在我的记忆里边了，我努力想记住哪一天蓝天最蓝，没有最蓝的一天，完全消失在记忆里边了。所以我就很感慨，所有这种类似的美好的事，都是你经过而已，但是记住“了不可得”。你根本没法把它拥有，“我把蓝天拥入怀中，它跟我融为一体了”，没那事，您看一看就好了，经历过，阳光晒在你身上就好了。您就甭想说拥有了，就是你想回忆起来哪一天，究竟哪一天是蓝天，几月几号，你根本想不起来。
所以“凡所有相，皆是虚妄”这话是对的，我们人生如果懂得这个道理了，放下了执着，你就在“因”上下功夫，不断做事，不要太在意“果”，你人生就少了很多纠结，所以老子讲“上德无为而无以为”，就是为大家做事压根不图回报，我就是为大家做好事，这种人是大的德行，跟“道”接近的，这叫“上德”。
这个境界容不容易接近呢？其实这个境界非常容易接近，大家说“境界如此之高，怎么会如此容易接近呢？”实际在我们平凡人的生活中，经常会遇到这种事，就是我们做好事完全不图回报。举个例子比如说，您进商场把这门打开了，看后边来个人，你给人把门稍微拉了一下，等人过来，这种状态您是帮后边人。我问大家个问题，您是要讨好后边这人吗？您认识他吗？不认识。为什么帮他？您本能地去帮他，就是帮助别人，发出善念，但是您压根没求回报。
我们生活中这样的事特别特别多。比如说一孩子咕咚掉水里边了，您路过，您本能的会赶快去扶他、救他，马上要抓他，因为他马上要掉水里了。那您有没有想过这个孩子他爸什么职务？他爸能不能帮我什么事？您有没有这么想之后，再去救这个孩子？没有，您本能地要救这个孩子，您没有图回报，这是孟子讲的“恻隐之心，人皆有之”，“生而有之”，你生下来就有，这就是“道”的根基。
“道”的根基在每个人心里都有，我愿意帮大家，然后我不图回报，我没有多想回报，在小事上就能体现出来这叫“道”的根基，在每一个人身上其实都有这种苗头。也就是说，我们每一个人都跟“道”是非常接近的，并不是说这道“道”特别高远，我们根本没法和它接近，没那事，你在生活中小事里边都有“道”。但是我们如何从这小事里边，把这东西变成习惯，培养自己，提升自己，在大事上也做到这点，那是非常不容易的。因为我们人类容易在小事上可以做到，但是没有把这个善不断地发展，当事做大的时候，我们却容易犯错误。
比如说您看一乞丐饿肚子，您本能就想给他点吃的，因为你觉得他可怜，恻隐之心，给他点吃的，给他分块馒头，这是恻隐之心。可是当您公司开大以后，有5000个员工，每个月一开工资，“我的天呐，5000个人，一人开5000块钱，天文数字。不行，我怎么少分他们点呢？我得省一点，我得省点”，您在小事上是有恻隐之心的，但在大事上，真正该关爱、该付出的时候，却容易大打折扣。所以我们要从小的事培养，一点点扩展，当放到大的事上，我们一样有这种境界的时候，那您跟“道”就更接近了，这是修行的过程，从小到大，为什么我们不容易做到呢？我们有的时候在小的格局里看的清楚，可是我们却无法跳出来，从更大的局面、更大的格局来看这个问题。
我举个例子，跟前边的例子稍微有点相反，但是说明同样的事，我们深入地来讲一下这个事。比如说我在小区里边开车，我发现我们这小区很有意思，我们小区的路特别窄，而且没有多少停车位，很多人把车就停到路边，这样这路经常有些地方是单行线，就是一个车能通过。我发现每天上下班时候其实很忙，经常有车对面过来，就一条道能过去怎么办？我发现在小区里边大家能协调的特别好，就是大家都会我先等一下，我退回来一下，然后你过去，互相还摆下手，按下喇叭，然后我再过去。非常有秩序，为什么？因为在小区里我们能看清这个范围里边，我们将来低头不见抬头见，所以我们要为这个小区的和谐，大家都和谐我们就幸福了，我们能认识到。
但是在外面，离开小区了，您再看那就不这样了。比如说在东北，就比如说在我的老家沈阳，如果你碰到一条马路就能跑一辆车，能跑一排车宽的地方，当那边来个车，你这边来个车，我觉得在城市里边，不是在小区里边，我们一般人会选择什么？东北人会选择就一下冲进去，我占先，那车也想冲进去，结果俩车在路中间顶上了。顶上以后，“我不让，你退回去，反正我不让，我管他呢，我不认识你，我也不知道你是谁，不管”，俩人顶着。结果后边车来了，结果变成窄窄的胡同里边，两排车顶上了，谁都不往后退，因为没法再退了，你退后边车没退，所以一顶上顶了一个小时，爱怎么怎么样，反正谁也过不去。
在小区里边，他想到了我们是一个范围里边的，大家维持和谐状态就有好处，但是大的范围里边“爱谁谁，什么和谐不和谐跟我没关系”。所以，我们在大的范围里就容易失去这种判断。其实在大的范围里边，每个人都像小区里那么做的话，社会就和谐了，但是我们人没有这个智慧，就是总觉得我先占点便宜再说，这就是思维格局之间的差异。我们看到了这个范围里边，我知道怎么回事的时候，你就能做得好，可是当放到更大范围里，您的智慧没有想到这些事的时候，您就觉得我抢一下再说，我管他呢，结果最终是谁都没有抢先。所以我们人修行是有这么一个过程的，我们要不断的由小及大，能够看清整体的范围，然后一点点在大的范围里去修炼自己，这是整个修行的过程。
所以，并不是说一听《道德经》，“哎呦，大道，我明白了，做领导者要无我利他，等我哪天做了董事长以后的，我一定对员工好，现在办公室里边我是个小职员，那我该怎么办怎么办吧，谁敢欺负我我跟你玩命”，这似乎大的道理懂了，但是小的事一点不做是不行的，所以要从小做起，一点点做，老子《道德经》里有专门的篇章讲如何从小做起的，这是老子告诉大家的一个修炼方法。
我现在总结一下，今天我讲了一个老子说的“上德无为而无以为也”这样的境界，这种境界其实并不是遥不可及的，我们在生活里边，每件小事都可能能做到，如果我们把这小事一点点拓展开来，在稍微大点事上也这么做，慢慢我们的格局就会大起来，所以道不远人，人也不远道，人要跟“道”接近。“道”就在你的身体里边，就在你的心里边，我们每一个人的心里都有“道”的根基在里边，每一个人都有，所以我们一点点努力，向“道”越来越来接近，好不好？
朋友们，今天就讲到这，明天这个时间我们接着来讲《道德经》，来看看老子又带给我们什么样的人生启发了，我们怎么样一点点改变我们的人生好吗？
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