四、生命学的普及
1.生命学从宗教中分离的必要性
生命学过去一直浸泡、纠缠在宗教中已经有五千到七千年历史。七千年后的今天，我们发心要把它从宗教中剥离出来，这种剥离 绝不会是一两天就能完成的，其中的复杂性、艰难性，远远超出了想象。快 则需要几十年，慢 则上百年，它才能像自然科学那样从宗教中摆脱出来，完全独立出来。这个过程会非常缓慢，大家千万不可认为三天两天、三拳两脚就可以把它们分道扬镳，没有那么简单。这个过程极为复杂，极为微妙。须知，转变一种观念，更新一种思维，提升一种认识，如果不是世间最难之事，那也一定是其中之一。
回顾自然科学的发展史，给我们很大启发。如果自然科学不从宗教中分离出来，人们对自然界的认识，势必会永远停留在宗教式的想象和武断的臆测之中，被宗教的意识形态牢牢地束缚着。今天现代化的衣食住行，全都是自然科学发展的成果，是自然科学对人类的巨大贡献。无论是自然科学、社会科学，还是生命科学，只要是科学，它的存在与发展就必须以自由为前提，不自由就没有办法进行科学探索。任何门类的科学要想发展，前提是必须保持它自由的身份，给它一个自由的思想、独立的天地，生命科学要想发展，也必须冲破宗教意识形态和思维方式的封锁、束缚和罗网。
生命学像所有科学一样，是诉诸理性的，是诉诸理性之验证的，是把理性作为这门科学的探索工具以及探索的最终目标。生命科学不诉诸信仰，也不需要信仰，只有宗教才讲究信仰，生命科学只需要坚韧信念。
2.生命学普及的长久性、艰难性和复杂性
生命学一旦发展出来和普及开来，它对人类的贡献绝不亚于自然科学！当布鲁诺被烧死在鲜花广场的时候，谁都不曾意识到自然科学在几百年后的今天，会对人类社会的生活有如此巨大的贡献。
反观生命学，它到底有多重要？五十年或一百年后，它将发展到怎样一个对人类无处不在的影响？它怎样对社会、对历史产生巨大的推动力？直至目前为止，大家还远远意识不到，它的价值和意义是无法估量的。但是我想告诉大家的是：生命学的价值和意义，将远远超越自然科学对人类的贡献。
自然科学大约在一百年前通过“坚船利炮”的方式进入中国，西方人向我们展示它的威力和神奇之处，我们一下震惊了，西方人怎么这么厉害？国人猛醒！猛醒后，党政军学等社会各界，基本形成了两派：一派认为我们要学习西方先进的科技，强我中华；另一派坚持我们古老的传统不放，认为西方这些新东西属于奇技淫巧，会扰乱我们的心神，扰乱我们的社会，扰乱我们的文明，应将其视作“洪水猛兽”，避之唯恐不及。当时两派产生了剧烈的争论。在“五四”前后争论得非常激烈，这个争论后来被命名为“科玄之争”。“科”指的就是西方自然科学和民主政治；“玄”指的是“玄学”，泛指一切东方传统文化、传统思想。那么到底是要传统思想，还是要西方的科学技术？当时中国有代表性的思想家、哲学家、学者们，几乎全部参与发表观点，前后讨论了达二十年之久。后来慢慢地讨论出一个结果，就是我们要“科学、民主”，不要“玄学”——我们要西方现代科技，不要自己这几千年的传统之学。认为传统中这个道德礼教吃人，把我们都吃了，把我们的精神都僵化了，我们要打破旧思维，迎接新世界——这个新思想就是西方的自然科学和社会科学。这场发生在20世纪初的“科玄之争”中支持引进西方科学与民主的这些人，在取得完胜之后，就给支持“玄学”者取了一个带污辱性的称谓——“玄学鬼”。自此以后，西方自然科学在中国思想界获得了一致的认可和大量的信徒。自此，中国开始了向西看的历史，开始了大量引进和学习自然科学的漫长历程，持续至今。
如果把现在政府正在大力提倡的“科学发展观”算在内，前后上百年的时间，用来普及自然科学的理念，为了把“科学”这两个字普及开来，国人用去了百年时间。当今的国人是不是都能真正理解科学中的诸多理念、真正地掌握了科学思维呢？好像并没有，只是在那些受过较高等教育的人群中，才有开口闭口要科学化，要用科学的思维来指导一切。就一般的民众而言，他们还是不明白什么叫科学，什么叫科学思维，什么叫科学理念，什么叫科学观等，还是稀里糊涂的。也就是说，西方自然科学在中国，还是需要进一步地启蒙，进一步地科普。到底还需要科普多少年呢？不好说，现在能知道的是，我们用去了百年时间也仅仅普及到了今天这么个程度。
同样，生命学要想普及到自然科学在中国目前的这种水平，我想至少也要数十年吧。古人云，任重而道远，其此之谓欤？在即将到来的生命科学之普及与发展上，我们所要付出的劳动、心血，想来不亚于自然科学在中国的普及过程中所付出的艰辛与曲折。生命科学的前途当然是光明的，但道路也将是艰难的。生命科学的独立、发展与普及，需要大批的有志之士敢于牺牲，勇于奉献，如是代代相传，数十年或百年下来，我们的生命学才能可望迎来它的鼎盛时期。
如果生命学能实现50%以上的的普及率，地球就会成为人间仙境。那个时候生命学对人类的贡献和作用，将是我们这一代人所难以想象的，就像现在自然科学对人类的贡献，是五百年前的布鲁诺他们所难以想象的，他们也许能想象到十分之一、百分之一。站在布鲁诺那个时代，断然不敢想象人类有一天能够登上月球，能够探索到一百五十亿光年以外的星系，能够探测到夸克、宇宙弦的微观世界，现在到了能量波的时代，开始进入量子化时代。现在家家户户都有电视和电脑，但这一切又无不起源于布鲁诺时代的那些精神勇士。如果没有当时那些精神勇士敢于向愚昧、封闭，甚至是邪恶的基督教宣战，能有今天的自然科学盛世吗？同样，如果我们这一代人，不出现一批精神勇士，敢于向保守、封闭的宗教和迷信宣战，我们永远都不可能迎来生命学的春天。
自然科学和社会科学只能从外部解放人类，但人类内在生命的终极关怀问题，内在的自由、升华与解脱的问题，只有生命科学才能给予有效的解决，换言之，生命科学给人类带来的是内在的解放。因是之故，自然科学永远取代不了生命科学，同样的道理，生命科学也永远取代不了自然科学。作为一个生命学家、一个获得生命觉醒和内在解脱的人，他同样需要外在的解放——他将像所有人那样，需要一个政通人和的社会和科技所提供的种种生活上的方便，手机、电视、汽车、上网等等。谁能带来这些外在解放呢？是科学技术。
但仅仅有自然科学和社会科学所带来的外在解放就足够了吗？五百年的自然科学发展与普及过程，就是人们被不断地被机器化的过程，不断地被抽去灵魂的过程，人成为一个被科技利用和绑架了的机器！用当代哲学的话说叫被“工具理性化”，也就是人们常说的机械化、教条化、非生命化、非人性化，即越来越物质化。这些现象被统称为“时代病”——是在西方自然科学和社会科学获得普及和发展后，在身心、生活、人生和社会中相伴而生的种种病态现象、异化现象。
为何随着自然科学发展与普及，出现越来越严重的种种病态和异化现象？根源即在于意向发展——只注重外在的解放，而忘失了人类与生俱来的另一类需求——生命的觉醒，内在的解放，因失衡而导致越来越严重的病态和异化现象。如是之故，人类必须同时获得两种解放——通过自然科学实现外在的解放，通过生命科学实现生命的觉醒和内在的解放，缺一不可。这两个解放充分证明生命科学如同自然科学一样，对当代以及未来任一时代的人类，都是不可或缺的。人类的解放事业一定是外在解放与内在解放的有机结合，故生命科学与自然科学（含社会科学）之关系，如鸟之双翼、车之双轮！内解放与外解放，若失去此两者中的任何一方，人类的解放必然是不彻底的，必然是片面的。建立在此片面之上的社会、思想、艺术、养生、哲学和人生等，也必将是异化的、不圆满的、不究竟的。
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