周禹载曰：疫之行于天地间久矣，而人之治之者，未之知也，治之而适奏其效者，亦未知之也。观《周礼》方相氏所掌，傩以逐疫，则疫者气为之也，惟气故为害，从口鼻入，虽然六淫之气皆气也，而风、寒、暑、湿、燥、火之病，不闻有沿门阖境相染，触发者何也？六淫之气，日留于天地之间，偏胜则病，且人之病之者，每因于己之所不胜，以淫于所胜，而不独天地之气，足以害之也。若疫则古今来虽有是证，而天地间实无是气，或因天之风雨不时，地之湿浊蒸动，又因胔骼掩埋不厚，遂使大陵积尸之气，随天地之升降者，飘泊远近，人在气交中，无可逃避，感之而病而死，于是更增一种病气―尸气，流行其间，复相渐染，至久弥甚矣。故从来疫疠行于兵荒之后居多，不但人之中气先弱也，良由所积之秽气特甚耳。乃数千年来，说鬼说梦，赖嘉言先生援经据古，特标蕴义，我北海林夫子，引伸触类，指点治法，岂非功在万世者乎？但嘉言自诩于《平脉篇》中，已见一斑，谓清邪中于上焦，浊邪中于下焦云云，以为此即是仲景论疫，予未之信也。天下秽恶之气，至疫则为毒极矣，人犯之者，三焦混淆，内外无间，不分表里，直行中道，然究竟古今恒变，未有定情，而中上中下之说，仲景实论湿气之脉如是，而后入腑入脏，游行经络，便有种种危证，只因三焦相混，内外不通等语，有似乎疫，而实无涉也。此嘉言善读书处，能开发人之聪明，譬之茫无畔岸，借为指南，则可，谓竟为疫之脉证，则甚谬矣。然则如世俗所称大头瘟者，下非不病也，特甚于上耳。所称疙瘩瘟者，内非不病也，特现于外耳。所称虾蟆瘟者，腹非不病也，特痹于喉耳。其它证显多端，要以寒凉解毒则一，施治之法，先上先下，从内从外，可以因证起悟。予惟奉吴又可先生书为主治，余采集诸方，以相裨佐，俾后之学者，豁然心目云。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。