八极 《庄子·田子方》：挥斥八极，神气不变。又天运，天有六极五常。音义。司马云：六极四方上下也。
青中主肝 高云：在色为青，在中主肝。
且复侍坐 诸本，“且”作“旦”，当改。
一阳为游部 张云：少阳在侧，前行则会于阳明，后行则会于太阳，出入于二阳之间，故曰游部。志云：游部者，游行于外内阴阳之间，外内皆有所居之部署。
此知五脏终始 吴云：由表而入，则始太阳，次少阳，终阳明。由里而出，则始阳明，次少阳，终太阳。言五脏者，阳该阴也。张云：有阳则有阴，有表则有里，睹此三阳之义，则五脏之终始，可类求而知矣。
三阳为表 张云：三阳，误也，当作“三阴”。三阴，太阴也。太阴为诸阴之表，故曰，三阴为表。按：《阴阳离合论》曰：太阴为关。《痿论》曰：肺主身之皮毛。《师传篇》曰：肺为之盖，脾者主为卫，是手足三阴，皆可言表也。下文所谓三阳三阴者，明列次序，本以释此，故此节，当为三阴无疑。王氏而下皆曰：三阳，太阳也。二阴，少阴也。少阴与太阳为表里，故曰，三阳为表，二阴为里。其说若是，然六经皆有表里，何独言二经之表里于此耶？盖未之详察耳。
一阴至绝作朔晦 马云：王注，以一阴至绝为读，作朔晦为读，又以却具合以正其理为句，义不通。当言一阴至绝作为读，晦朔却具为读，合以正其理为句。岂知一阴至绝，而有复作之理。朔晦相生之妙，却具于其中，而正此厥阴之理也。正者，证也。简按：王注义尤明备，马说却非也。王所引《灵枢》文，出阴阳系《日月篇》。
以正其理 张云：终始循环，气数具合，故得以正其造化之理矣。
弦急悬不绝 张云：悬，浮露如悬也。少阳之脉，其体乍数乍疏，乍短乍长，今则弦急如悬，其至不绝。兼之上乘胃经，此木邪之胜，少阳病也。按以上三阳为病，皆言弦急者，盖弦属于肝，厥阴脉也。阴邪见于阳分，非危则病。故特举为言。
三阴者六经之所主也 张云：三阴，太阴也。上文云：三阳为表，当作三阴者，其义即此。三阴之脏，脾与肺也。肺主气，朝会百脉。脾属土，为万物之母。故三阴为六经之主。
上空志心 吴，改作“志上控心”。注云：志，谓肾气也。脾为坤土，有母万物之象。故六经受栽于脾，而后治，是为六经所主。今其气上交于太阴寸口，脉来搏而沉，是脾家绝也。脾绝则肾无所畏，气上凌心，控引心痛。肾主志，故曰志上控心。马云：所谓三阴者，在手则为手太阴肺经也，为手足六经之所主，正以百脉朝会，皆交于手太阴经也。夫太阴之脉，浮涩为本，今见伏脉，又似鼓不浮，是肾脉干肺也。肾之神为志，肺虚则肾虚，其志亦空虚无根据耳。曰上空者，盖肾神上薄也。曰志心者，志虽肾之神，而实心之所之之谓也。张云：交于太阴，谓三阴脉至气口也。肺主轻浮，脾主和缓，其本脉也。今见伏鼓不浮，则阴盛阳衰矣。当病上焦空虚，而脾肺之志，以及心神，为阴所伤。若致不足，故上空志心。按《阴阳气象大论》曰：肺在志为忧，脾在志为思，心在志为喜，是皆五脏之志也。简按：吴：“空”作“控”。据王注，而其注则根据杨义。然杨空字欠详，要之此一节，义不清晰张义略通。
二阴至肺 张云：言肾脉之至气口也。《经脉别论》曰：二阴搏至，肾沉不浮者，是也。肾脉上行，其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，出气口，是二阴至肺也。肾主水，得肺气以行降下之令，通调水道，其气归膀胱也。肺在上，肾在下，脾胃居中，主其升降之柄。故曰：外连脾胃也。外者，肾对脾言，即上文三阴为表，二阴为里之义。
一阴独至 张云：厥阴脉胜也。《经脉别论》曰：一阴至，厥阴之治，是也。厥阴本脉，当软滑弦长，阴中有阳，乃其正也。若一阴独至，则经绝于中，气浮于外，故不能鼓钩而滑，而但弦无胃，生意竭矣。简按：张注，经绝气浮为句，不鼓钩而滑为句。志高同。吴改作一阴独至，钩而滑，经绝气浮不鼓。不可从。
颂得 简按：颂，似用切，音诵。
一阴为独使 马云：一阴者，即厥阴也。厥阴为里之游部，将军谋虑，所以为独使也。张云：使者，交通终始之谓。阴尽阳生，惟厥阴主之，故为独使。
三阳一阴太阳脉胜 马云：此言膀胱与肝为病者，膀胱胜而肝负也。三阳者，足太阳膀胱经也。一阴者，足厥阴肝经也。膀胱主病，而肝来侮之，则木来乘水。当是时，膀胱为表，肝为里。膀胱邪盛，有自表之里之势，肝经不得而止之，致使内乱五脏之神，外有惊骇之状。《金匮真言论》曰：肝其病发惊骇。高：太阳，改作太阴。简按：高注义乖，今仍旧文。
二阴二阳病在肺 高：二阳，作三阳。注云：太阳之气，主皮毛者，肺之合，故二阴三阳相合。病在肺也，二阴合三阳而病肺，则三阳有余，二阴不足，故少阴脉沉也。简按：旧注义通，未必改字，诸家仍王。
胜肺伤脾 张云：土邪伤水，故足少阴之脉沉。沉者，气衰不振之谓。然胃为脾腑，脾主四肢，火既胜肺，胃复连脾，脾病则四肢亦病矣。简按：高云：胜肺，犹言肺气胜也。误甚。
客游于心脘下空窍堤闭塞不通 马：心脘下句，空窍堤句。注云：少阴之气，客游于心脘之下，水来侮火也。然阴气上游，胃不能制，肠胃空窍为堤，闭塞不通。高云：空窍，汗孔之窍也。堤，犹路也。少阴少阳相合，阴胜其阳，故病出于少阴之肾。少阳三焦之脉，散络心包，出于胃脘。今少阴之气，客游于心脘下，是阴客于阳，水胜其火，致三焦不能出气以温肌腠，一似空窍之路，闭塞不通。吴：阴气以下十字句，堤闭塞不通五字句。注云：二阴，少阴肾气也。一阳，少阳胆气也。二气相搏，水不胜火，病出于肾，肾病则气逆，而上实于心脘下之空窍，如堤防之横塞胸中，不得通塞。张同，堤下为句。简按：王，阴气客游于心句，脘下空窍句。今考文义，高注似是。但“堤”字注未稳，当从旧注。
四肢别离 吴云：胸中病，则四肢无以受气，故若别离于身，不为己有也。张云：清阳实四肢，阳虚则四肢不为用。
一阴一阳代绝云云 高：此一项，移于上文“一阴为独使”之下。注云：旧本在四肢别离下，今改正于此。张云：代绝者，二脏气伤，脉来变乱也。肝胆皆木，木生心火，病以阳衰，则阴气至心矣。吴云：阴气，动气也，上下无常者，作辍无时也。出入不知者，端倪莫测也。简按：吴阴气之解，未见所本。
皆在 吴云：在寸口也。张云：皆病也。简按：志高以二阳三阴为句，以至阴皆在为句。而注皆在，为脾胃之气皆在于中。其说迂回叵从。
阴不过阳 马云：胃脾肺经为病，则在阴经者，不能出过于阳以为和。在阳经者，不能入止于阴以为和。阴阳之气，并至阻绝。张云：阴不过阳，则阴自为阴，不过入于阳分也。阳气不能止阴，则阳自为阳，不留止阴分也。
浮为血瘕沉为脓胕 吴：浮沉改置。马云：胕、腐同。张云：脉浮者，病当在外，而为血瘕。脉沉者，病当在内，而为脓胕。正以阴阳表里，不相交通，故脉证之反若此。
阴阳皆壮下至阴阳 张云：阴阳皆壮，则亢而为害，或以孤阴，或以孤阳。病之所及，下至阴阳。盖男为阳道，女为阴器，隐曲不调，俱成大病也。
上合昭昭下合冥冥 张云：昭昭可见，冥冥可测，有阴阳之道在也。吴云：昭昭，天之道也。冥冥，地之阴也。言脉之阴阳，合天地也。
遂合岁首 张：“合”作“至”。高云：五脏五行，始于木，而终于水。犹四时始于春，而终于冬，遂合今日孟春之岁首。简按：阴阳皆壮以下文六句，与下文不相冒，且旨趣暧昧难晓，疑是他篇错简，今姑仍张注。
在理已尽草与柳叶皆杀 马云：冬三月之病，死证悉见，在理已尽，亦可延至地有草柳有叶之时，其人始杀者，何也？有死征而有死脉也，以物生而人死，故亦以杀名之。向使交春之初，阳脉亦绝，有同阴脉，止期在孟春而已，安能至此草柳俱见之日乎？张云：在理已尽，谓察其脉证之理，已无生意也。以冬之病而得此，则凡草色之青，柳叶之见，阴阳气易，皆其死期，故云皆杀也。简按：今仍王注。
春阴阳皆绝 马根据《太素》，删“春”字。吴张志高，并顺文释之，今从马。
阳杀 马云：春三月为病者，正以其人秋冬夺于所用，阴气耗散，不能胜阳，故春虽非盛阳，交春即病，为阳而死，名曰阳杀。张云：春月阳气方升，而病在阳者，故曰阳杀。杀者，衰也。高云：春三月之病，阳气不生，故曰阳杀。杀，犹绝也。简按：马张之注，义相反，今详马据王注，为病热而释之义似长，仍从之。
草干 马云：若使其脉阴阳俱绝，则不能满此三月，而始死也，期在旧草尚干之时，即应死矣，无望其草生柳叶之日也。简按：王以降，并为深秋之节。然阴阳皆绝者，安有从春至深秋，而始死之理乎？虽旧草尚干之解未允当，姑从马说，以俟后考。
至阴不过十日 张云：脾肾皆为至阴。夏三月，以阳盛之时，而脾肾伤极，则真阴败绝，天干易气，不能堪矣，故不过十日也。高云：此夏三月之病，而有短期也。六月长夏，属于至阴。时当至阴，阳气尽浮于外。夏三月而病不愈，交于至阴，不过十日死。李云：《金匮真言论》曰：脾为阴中之至阴，五脏六腑之本也，以至阴之脏，而当阳极之时，苟犯死症，期在十日。
阴阳交期在溓水 熊音，溓，音廉，薄也。张云：溓，音敛，清也。马云：其脉阳中有阴，是谓阴阳交也，则脾未全绝，期在七月水生之候，其水溓静之日而死矣。吴云：阴脉见于阳，阳脉见于阴，阴阳交易其位，谓之阴阳交。溓水，仲秋水寒之时也。言阴阳交易，既失其常，时当溓水，则天地不交之时也，脉与天地相违，短期不在是乎。高云：溓、濂同。若越长夏，而至于秋，则为阴阳交。夏三月之病，而交于秋，期在濂水而死。濂，犹清也。中秋，水天一色之时也。简按：溓，薄冰也。《潘岳寡妇赋》：水溓溓以微凝，乃言冬初之时也。《正韵》：濂，音廉，与溓同。一曰，薄也，其为清之义，未见所据。
三阳俱起 马云：三阳者，足太阳膀胱经也。膀胱病脉俱起，则膀胱属水，秋气属金，金能生水，当不治自已也。吴云：俱起，手足俱起也。高云：三阳，谓太阳阳明少阳，故曰俱。后三阳，谓太阳。二阴，谓少阴，故曰独也。
阴阳交合者 马云：若膀胱有阳病而见阴脉，有阴病而见阳脉，是阴阳相合。其证当行立坐卧，俱不宁也，以金为主，当善调之而愈。吴云：谓阴阳之气交至，合而为病也。阴阳两伤，血气俱损，衰弱已甚，故令动止艰难，立则不能坐，坐则不能起也。张云：秋气将敛未敛，故有阴阳交合为病者，则或精或气，必有所伤，而致动止不利。盖阳胜阴，故立不能坐。阴胜阳，故坐不能起。
三阳独至 李云：“阳”当作“阴”。阴病而当阴盛，则孤阴不生矣。冰坚如石之候，不能再生，即上文三阳俱起，不治自愈。下文，二阴期在盛水，则此为三阴无疑。
期在石水 张云：三阳独至，阳亢阴竭之候也。阴竭在冬，本无生意，而孤阳遇水，终为扑灭，故期在冰坚如石之时也。
二阴独至 张云：“二阴”，全元起本，作“三阴”，即所谓三阴并至，有阴无阳也。盛水者，正月雨水之候，孤阴难以独立，故遇阳胜之时，则不能保其存也。
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