议曰：合之则同，离之则异。水火之设，品物之聚，皆有同异。何可怪哉？火之为烟所郁则不明，及其焰也，由烟而明之。水之为坎所壅则不流，其湍也，由坎以流之。万物有品橐，出其境则异于常人，事有尊卑，合其道则异于众。幼幼抱疾不作传变，古今皆知。言曰：疳积吐利及其更也，即作惊风痰热。未为怪异，可以循其证候而疗之，稍或变常，当审其轻重而理之。兹则世医务学，莫执此端可否之，意以尽其善，殊不知疾作有同异之别，其所受之。常曰：同所作。不常曰：异前件八证候中皆能传之。俗流不知其所以传作，即曰：差异其实因差异所致，当知所受在于传变，欲以暴急之间，妄投丸散，冷热相互，虚实相摧，表里相隘，阴阳相反，乱于百脉，触于五脏，迫于经络，遏于荣卫，是故本证遁作它疾。所发不得其名，所疗不审其理。攻劫无端，幸全性命，即其所受，乃谓怪异。积证之中得疾，差异甚多。疳气之疾，外候颇众，其候但于积病坏证，而与调理疳气亦然。询其源，则应其端，体其证，则疗其疾，是以丸散不良陈。疾病莫延久，凡儿所受异疾，盖由失之明察，苟或成人往往抱废笃之疾者有矣。
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