太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足焉，有不信焉？犹呵，其贵言也。
成功遂事，百姓皆谓:我自然。
释义：第一句：“太上，下知有之。”“太上”一词，在道家修炼中，称之为“太上老君”，是道的化身。也即当修道至最高境界，凡身已经化为道身，能量十足，可以感召、感化更多人开启修行模式。
从外王的角度来说，“太上”指修行到“圣王”的境界后，而自然成为最上乘的领导者，这样的领导者，在百姓的“意识心”中，只知有这个人存在，仅此而已。此处暗指践行先天无为的不言之教，使百姓皆从人道进入天道一真法界，以道心视人，则领导者和常人并无二异，皆平等无差别的对待，没有任何身份高低贵贱的不同。
第二句：“其次，亲而誉之。”次一等的领导者，百姓会亲近和赞誉他。此处暗指其教化虽然已落入后天，虽然脱离了圣人“不仁”的一真法界，进入了相对的二元器世间，但仍以仁义治理国家,择善而固执，所以也能得到百姓拥戴赞誉。
第三句：“其次，畏之。”再次一等的领导者，百姓都畏惧他。此处暗指仁义已失，仅以森严的礼法刑罚制度治理，所以百姓会对他心生畏惧。
第四句：“其下，侮之。”更次一等的领导者，百姓侮骂他。此处暗指礼崩乐坏，失信于民，用智诈之术统治百姓，滥用刑罚，横征暴敛，所以会招来侮骂。
第五句：“信不足焉，有不信焉？”因为领导者自身信德能量不足，所以才会有百姓对他的不信任发生。
第六句：“犹呵，其贵言也。”千万要小心啊，一定要珍贵自己的言语。希言自然，领导者一定要慎言，少说话，要践行天道，行不言之教。不能由着自己的性子，胡乱说话。
第七句：“成功遂事，百姓皆谓:我自然。”自天子以至于庶人，皆以修身为本，若领导者奉道而行，少说多做，行不言之教，无为而治，那么当他修成道果、功德圆满、诸事皆顺遂天道之时，百姓们自然也会修身成道，回归自性真我，进入一真法界，此时他们都会说：自性真我原来自然天成啊。
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