致虚极也，守静笃也。
万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根也。
归根曰静，是谓复命。
复命，常也；知常，明也。
不知常，妄；妄作，凶。
知常，容；容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
释义：本章与前面两章都是言内观修道之法。致虚者，天之道也。守静者，地之道也。此句是老子在前面一章基础上，继续用上古圣人修炼之道来提醒修道者：当持守清静本心，明心见性而进入圣人之道，再继续一如既往的沿着圣人之道向前修行，践行上天所赋予的人生使命，直至圆满圣人果位，以下揭示修真秘要：
第一句：“致虚极也，守静笃也。”把妄念层层过滤掉，让心虚无到极致，此时自性真心就开始显化出来了。
第二句“万物并作，吾以观其复也。”当心虚无到极致时，持守住这种虚静的状态，然后让心慢慢入定，直至甚深之处，保持如如不动，如此就可以观照见千万种物象在心中生灭灭生，来回往复运作的奥秘了。
第三句：“夫物芸芸，各复归于其根也。”虽然万物在心中投射的物象纷纷芸芸，如天空中的云彩般飘来飘去，但只要持守住这颗虚无、清静的本心自性，则千万种纷纷芸芸的虚像都在虚无、清静的本心自性的觉照之下，自动的淡化、虚华、净化，最后都将回归于虚无清静的的自性元根之中。就如千江万河的波浪，最终归于大海之中一样。
第四句：“归根曰静，是谓复命。” 万物在心中投射的虚像，最终回归于自性元根的状态，就叫虚空寂静，这种虚空寂静的状态，也称之为复归天命，天命之谓性，复归天命，也即复归于本性之中。万物皆有根，人看上去似是一颗无根树，上不挨天，下不扎地，似乎无根。但实际上，人的肉身深深植根于天地之间，头顶青天，链接天气能量，脚踩大地，链接地气能量。人的性身深深植根于天道虚无之中，自性与天性合而为一。肉身有生灭，有生老病死；性身无生灭，永恒常在。但性身落入后天，心被习性所染而蒙尘，致使灵光不显。所以修真就是借肉身炼性身，反朴归真，回归天真本我的过程。
第五句：“复命，常也；知常，明也。”复归天命，就能觉知本性不生不灭，不来不去，永恒常在。觉知本性永恒常在，就是明心见性，就能解脱生死，就不再惧怕生死，就能跳出生死，超越生死，不继续在无明生死苦海中轮回。
第六句：“不知常，妄；妄作，凶。”“常”即真常自性，是真实不虚、不生不灭、恒常存在的性身。“不知常”，若不能觉知本性永恒常在，这即是“妄”，也即颠倒妄想，贪生怕死，任由意识心（识神）当家做主。“妄作”，如果肆意妄为，任由“意识心”胡作非为的话，其结果一定是凶多吉少。根据上医修学理论，在太上内观中，妄心一生，则真心泯灭，妄心一灭，则真心自生，故要观真我常在，念念回归真常自性，须臾不可离也，这是最核心、最重要的一步。
第七句：“知常，容。”当觉知到本性永恒常在时，就知道心中所生的万法、眼耳鼻舌身意产生的各种见识、各种幻相、幻听、幻觉，都是从本性自然产生、自然显化出来的，如此，心就不再生执着、分别，当不执着的时候，心胸的容量自然就会广大无边，自然能容纳一切世间众生，彼此之间，就能互相包容而无执、无争。
第八句：“容乃公。”当无执、无争时，心胸能容纳一切世间众生时，这就是“公”，天下万众一切平等的“公”心自然就会生发出来。
第九句：“公乃王。”有了一切平等的公心，就能公正、公平的对待天下百姓，就自然能成为天下万众的表率，成为海纳百川、万众皆来归附效法的圣王。
第十句：“王乃天。”当成为万众效法的圣王时，自然能量充盈天地，德牧万方，这就是天命。
第十一句：“天乃道。”知道天命，就自然会践行天道。
第十二句：“道乃久。”天道能量是恒久不衰的。
最后一句：“没身不殆。”践行天道，一生都不会有危险发生。
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