〔纲〕仲景曰：发汗后，其人脐下悸，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚，气从小腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤。阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒反恶热，身重，若下之，则胃中空虚，客气动膈，心中懊憹，舌上苔者，栀子豉汤主之。
〔目〕徐彬曰：首条，言君火虚极，肾邪微动，亦将凌心而发奔豚也，谓汗乃心液，发汗后则虚可知，使非因汗时余邪侵肾，何至脐下悸，至于悸而肾邪动矣，故知欲作奔豚，乃以茯苓合桂、甘专伐肾邪，单加大枣以安胃，似不复大顾表邪，谓发汗后表邪已少，且但欲作，则其力尚微，故渗其湿，培其土，而阴气自衰，用甘澜水助其急下之势也。次条，乃言太阳余邪未尽而加奔豚，兼又起核者，宜内外两治之法也，谓太阳病发汗矣，又复烧针令汗，以太阳之邪未尽故也，奈烧针则惊，发其奔豚之气，所以气从少腹上至心，于是治其余邪，攻其冲气，治之甚易。乃又针处被寒，核起而赤，则兼治为难，故以桂枝汤主太阳之邪，加桂以伐奔豚之气，而赤核则另灸以从外治之法，庶为两得耳，所以然者，以无腹痛，及往来寒热，则病专在太阳故也。
（鳌按：此三条，亦动气之属也，首条脐下悸，乃肾水乘火而上克，曰欲作者，言犹未发也，当预治之。二条，乃阳气不舒，阴气反胜，寒邪凝聚，发为赤核，是奔豚之兆，从小腹冲心，是奔豚之象。总之，脐下悸，是水邪欲乘虚而犯心，故君茯苓以正之，奔豚自不发，小腹气冲，是木邪挟客气以凌心，故汤中加桂以平木，而奔豚自除，一在里而未发，一在表而已发，所以治各不同也。三条，胃中以下而空虚，邪之客上焦者，心不因下而除，故客气动于膈也。）
〔纲〕仲景曰：动气在右，不可发汗，发汗则衄而渴，心苦烦，饮即吐水，动气在左，不可发汗，发汗则头眩，汗不止，筋惕肉瞤，动气在上，不可发汗，发汗则气上冲，正在心端，动气在下，不可发汗，发汗则无汗，心中大烦，骨节苦疼，目运，恶寒，食则反吐，谷不得前。
〔目〕许叔微曰：动气筑筑然跳动于腹者是也。病人先有五积在腹中，或腹上下左右，复因伤寒，新邪与旧邪相搏而痛，筑筑然跳动，名曰动气。大概虚者，理中汤去术加桂，热者，柴胡桂枝汤。
李梴曰：五积中，惟脐下奔豚冲心最急，桂枝汤加桂一倍自效。
成无己曰：伤寒动气，何以明之？动气者，为筑然动于腹中者是矣。脏气不治，随脏所主，发泄于脐之四旁，动跳筑筑然也。《难经》曰：肝内证，脐左有动气，按之牢若痛。心内证，脐上有动气，按之牢若痛。肺内证，脐右有动气，按之牢若痛。肾内证，脐下有动气，按之牢若痛，是脏气不治，腹中气候发动也。动气应脏，是皆真气虚，虽有表里攻发之证，即不可攻下，且脾内证，当脐有动气。经特曰：脐之四旁动气，不可汗下，独不言脾候当脐有动气者，以脾者中州，为胃以行津液，发汗吐下，犹先动脾，况脾家发动气者，讵可动之也，所以特不言之也。伤寒所以看外证为当者，不在脉之可见，必待问之而得者，发汗吐下，务要审谛，举此动气，类可知矣。
〔纲〕仲景曰：动气在右，不可下，下之则津液内竭，咽燥鼻干，头眩心悸也。动气在左，不可下，下之则腹内拘急，食不下，动气更剧，虽有身热，卧则欲蜷。动气在上，不可下，下之则掌握热烦，身上浮冷，热汗自泄，欲得水自灌。动气在下，不可下，下之则腹胀满，卒起头眩，食则下清谷，心下痞也。
〔目〕李梴曰：动气在右，不可发汗，先宜五苓散，后与竹叶石膏汤。不可下，宜竹叶石膏汤。动气在左，不可汗，先宜防风白术牡蛎汤，汗必与建中汤。不可下，先宜甘草干姜汤，后与小建中汤。动气在上，不可汗，宜甘李根汤。不可下，宜竹叶石膏汤加减。动气在下，不可汗，先宜大橘皮汤，后与小建中汤；不可下，宜甘草泻心汤治之也。
魏荔彤曰：成氏注，右肺左肝，上心下肾，四脏分属动气，引《难经》皆归之气虚，固然，然气虚曷有动气，又必在脐之左右上下何也？脐者，先天之气所存也，气实则充而固，气虚则摇而动，如水在瓶中，满则摇之亦不动，虚则可以摇动而有声，推之肠鸣，亦可知其象义矣。气本一，又何属四脏乎？可见脐之气通乎脏腑，为先天之元，此气有不足，则按其部位，知所通之脏气必不治也。不治即不至，不至即不足，无非气不能及之义。成注引《难经》云：按之牢，此非正气虚也，有邪居之也。何邪乎？寒邪也。气不足而阳虚，阴邪入而参之，参杂于其中也。愈见四脏气不至而不能开散，即知本部寇盗不靖，知其官吏之治无术也。虚而发汗，概在所禁，况有积耶？发汗则正气益虚，阴邪伏者必起矣。居脐之左右上下者，皆各有变证，就动气之可按可验者，可以明其禁也。此皆由元气虚而脏气弱，所以脐之四方有动气，已示端倪，不审明而误下，其变证与误汗，大同而小异。
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