栀子（十四枚，擘，味苦、寒） 干姜（二两，味辛、热）
上二味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服，温进一服，得吐者，止后服。
苦以涌之，栀子之苦，以吐烦；辛以润之，干姜之辛，以益气。
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。
病人旧微溏者，里虚而寒在下也。虽烦，则非蕴热，故不可与栀子汤。《内经》曰：先泄而后生他病者，治其本。必且调之，后乃治其他病。
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤，动振振欲擗地者，真武汤主之。
发汗不解，仍发热，邪气未解也。心下悸，头眩，身瞤，动振振欲擗地者，汗出亡阳也。里虚为悸，上虚为眩，经虚为身瞤振振摇，与真武汤主之，温经复阳。
咽喉干燥者，不可发汗。
津液不足也。
淋家不可发汗，发汗必便血。
膀胱里热则淋，反以汤药发汗，亡耗津液，增益客热，膀胱虚，必小便血。
疮家虽身疼痛，不可发汗，发汗则痓。
表虚聚热则生疮，疮家身疼。如伤寒，不可发汗，发汗则表气愈虚，热势愈甚，生风，故变痓也。
衄家不可发汗，汗出，必额上陷脉急紧，直视不能眴，不得眠。
衄者，上焦亡血也。若发汗，则上焦津液枯竭，经络干涩，故额上陷脉急紧。诸脉者，皆属于目，筋脉紧急，则牵引其目，故直视不能眴。眴，瞬合目也。《针经》曰：阴气虚，则目不瞑。亡血为阴虚，是以不得眠也。
韩氏云：此人素有衄血证，非伤寒后，如前条之衄也，故不可发汗。
亡血家不可发汗，发汗，则寒栗而振。
《针经》曰：夺血者无汗，夺汗者无血。亡血发汗，则阴阳俱虚，故寒栗而振摇。
汗家重发汗，必恍惚心乱，小便已阴疼，与禹余粮丸。缺。
汗者心之液，汗家重发汗则心虚，恍惚心乱；夺汗则无水，故小便已，阴中疼。
王三阳云：血家汗家，俱指本人平时旧病言之也。
病人有寒，复发汗，胃中冷，必吐蛔。
病人有寒，则当温散，反发汗，损阳气，胃中冷，必吐蛔也。
王三阳云：温散者，理中汤之类是也。
《活人》云：先服理中丸，次服乌梅丸。
本发汗而复下之，此为逆也；若先后汗，治不为逆，本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。
病在表者，汗之为宜，下之为逆；病在里者，下之为宜，汗之为逆。经曰：阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。
娄氏云：阳盛，则阳并于阴，故宜下；阴盛，则阴并于阳，故宜汗。阳并于阴，沉而实也；阴并于阳，浮而实也。
又云：阳盛阴虚，是病在里；阳虚阴盛，是病在表。
伤寒，医下之，续得下利，清谷不止，身疼痛者；急当救里，后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里，宜四逆汤；救表，宜桂枝汤。
伤寒，下之，续得下利，清谷不止，身疼痛者，急当救里者，以里气不足，必先救之。急与四逆汤，得清便自调，知里气已和；然后急与桂枝汤，以救表，身疼者，表邪也。《内经》曰：病发而不足，标而本之。先治其标，后治其本。此以寒为本也。
王三阳云：此证当照顾协热利，须审其利之色何如，与势之急缓，不可轻投四逆桂枝也。
沈亮宸云：此大关键，不可不知，若两感者，亦可类推矣。
病发热头痛，脉反沉，若不瘥，身体疼痛，当救其里，宜四逆汤。
阳病见阴脉，里虚甚矣。若不瘥三字紧甚，言此时当急投四逆救里不可缓也，缓则无及矣。
发热头痛，表病也；脉反沉者，里脉也。经曰：表有病者，脉当浮大。今脉反沉迟，故知愈也。见表病而得里脉，则当瘥；若不瘥，为内虚寒甚也，与四逆汤救其里。
王宇泰云：此为阳病得阴脉。若以发热体痛，证在太阳，迟投四逆，则病生他变矣。
太阳病，先下之而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也，得里未和，然后复下之。
冒者，郁也。下之则里虚而亡血，汗之则表虚而亡阳。表里俱虚，寒气怫郁，其人因致冒。《金匮要略》曰：亡血复汗，寒多，故令郁冒。汗出则怫郁之邪得解，则冒愈。《金匮要略》曰：冒家欲解，必大汗出。汗出表和，而里未和者，然后复下之。
太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗，汗出而解。但阳脉微者，先汗出而解；但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤主之，
细观经文言阴阳俱利，则自然汗出而解。此振栗作汗，不必发汗明矣。但阳脉微则先自汗而解，阴脉微尚须下之而解，先汗出与下之自有分别。
脉阴阳俱停，无偏胜者，阴阳气和也。经曰：寸口、关上、尺中，三处大小、浮沉、迟数同等，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。今阴阳既和，必先振栗，汗出而解，但阳脉微者，阳不足而阴有余也。经曰：阳虚阴盛，汗之则愈。阴脉微者，阴不足而阳有余也。经曰：阳盛阴虚，下之则愈。
王三阳云：阴阳俱停者，三部相等，皆微脉也。既见微脉，不必更用汗下法，彼必自汗出，自便利而愈，不必如成先生阳盛阴虚之说也。
盖观经文用调胃与若字可知矣，非必当下之下也。
太阳病，发热，汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。
太阳中风，风并于卫，则卫实而营虚。营者，阴也；卫者，阳也，发热汗出阴弱阳强也。《内经》曰：阴虚者，阳必凑之。故少气，时热而汗出，与桂枝汤，解散风邪，调和营卫。
伤寒，中风五六日，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，与小柴胡汤主之。
病有在表者，有在里者，有在表里之间者，此邪气在表里之间，谓之半表半里证。五六日，邪气自表传里之时。中风者，或伤寒，至五六日也。《玉函》曰：中风五六日，伤寒，往来寒热。即是，或中风，或伤寒，非是伤寒再中风，中风复伤寒也。经云：伤寒，中风有柴胡证，但见一证便是，不必悉具者。正是谓或中风或伤寒也。邪在表则寒，邪在里则热。今邪在半表半里之间，未有定处，是以寒热往来也。邪在表，则心腹不满；邪在里，则心腹胀满。今只言胸胁苦满，知邪气在表里之间，未至于心腹满，言胸胁苦满，知邪气在表里也。默默，静也，邪在表，则呻吟不安；邪在里，则烦闷乱。《内经》曰：阳入之阴则静。默默者，邪方自表之里，在表里之间也。邪在表则能食，邪在里则不能食。不欲食者，邪在表里之间，未至于必不能食。，邪在表，则不烦不呕；邪在里，则烦满而呕烦。喜呕者，邪在表方传里也。邪初入里，未有定处，则所传不一，故有或为之证，有柴胡证，但见一证便是，即是此或为之证。
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