（此方自原论中第十卷采附于此）于白虎汤内加 人参（三两） 余根据白虎汤法内台方议云，白虎汤证，前已议之，加人参者，取其生津止渴之义也。
琥按白虎汤加人参，虽云取其生津液，止渴，然亦必汗下后，胃气大虚，更兼汗多，热渴不解者，方可议加人参。
否则勿轻加也。
（附例）伤寒病，若吐，若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之，（自此以下其三条，皆自太阳下编移附于此，此条伤寒病，虽自太阳经传来，要之既吐且下，而其邪不解，至七八日之时，寒郁为热，已入阳明之府，而邪热更甚矣，里者，府也，表者，经也，热结在里者，谓府热甚于经也，表里俱热者，表热，则阳明经肌肉间热，时时恶风者，乃热极汗多，不能收摄，腠理疏，以故时时恶风也。
里热，则胃府中燥热，以故大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升，此因吐下之后，胃气虚，内亡津液以故燥渴甚极也，与白虎汤加人参，扶正气以分解内外之邪热，要之此汤，惟正气虚而邪气微者宜之，若邪气甚者，不敢轻加人参也，）伤寒无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之，（伤寒当身有热，今者身无大热，此太阳之表证已解也，口燥渴，心烦是阳明之里证方盛也，背微恶寒，此非太阳经有余邪，乃病患燥渴心烦之极，内蒸热而表必多汗，以故恶寒，与上条恶风之义相同，系肌表虚极也，与白虎汤以解里热，加人参以固表虚，愚按此条伤寒，当即是上条病。
于吐下之后，胃气亦虚，故敢加人参也，）伤寒脉浮，发热无汗，其表不解者，不可与白虎汤，渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之，（伤寒脉浮，此兼有风也，发热无汗，乃太阳在表风寒之邪未除也，白虎汤，但能解肌表之热，不能解皮表之寒，故云，不可与也，若渴欲饮水，无太阳在表之证，府燥热极，有汗者，方可与白虎汤，成注疑其不可加人参，因云，临病之工，大宜精别愚以人参一味，诚不宜轻加也，）若脉浮，发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之，（此条病本接前第一条白虎加人参汤证，而申言之也，成注云。
此亦下后邪热客于下焦之证，阳明病误下，胃中空虚，上焦受伤，与下焦何与，盖下后则胃中津液亡，而燥渴欲饮水。
但渴未甚而与之水，水不能消，积于下焦，小便因而不利，其脉浮者，非风邪在表之脉浮，乃热邪伤气之脉浮也，夫热伤阳明血分，则潮热，热伤阳明气分，仍发热，故与猪苓汤以专清里热，利小便，而脉浮发热自愈，此又阳明病，利小便之一法也，或问渴欲饮水，与白虎汤证相同，且也，白虎汤证，亦未尝云小便利，兹何以因其小便不利，即改用猪苓汤也，余答云，白虎汤证，即或有小便不利者，但病患汗出多，水气得以外泄，今观下条云，汗出多，不可与猪苓汤乃知此证，其汗亦少，汗与溺俱无，则所饮之水，安得不停，故用猪苓汤，上以润燥渴，下以利湿热也，或又问云，病患既停水湿，何以犹见燥渴，余又答云，今人病热，大渴引饮，饮愈多，则渴愈甚，所饮之水既多，一时小便岂能尽去。
况人既病热，则气必偏胜，水自趋下，火自炎上，此即是水湿停而燥渴之征，）
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