各位亲爱的朋友，大家早上好。今天我们接着来讲老子的《道德经》第八十一章，也就是最后的一章了，估计我们这个星期之内整个《道德经》都会讲好的，时间还是真的挺快。老子前边讲了“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”人家提出这么个问题。
今天讲“是以圣人执左契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。”这话我们一点儿点儿来学。“是以圣人执左契”，也有帛书甲本写的是“右契”，“契”是契约的“契”，“契约”的字就是这么来的，古代我们两边定了合约以后写出来，把中间分开，左右各一份，一人拿着一头，比如说欠条，中间撕开，一人拿着一条，将来还债时候，两个往一起一对，这就对上了。到底“圣人执左契”还是“右契”？这里边学者有争论，只有帛书甲本写的是“右契”，其他所有版本都写的“左契”，有学者认为“右契”是对的，“右契”是高贵的一面，给债权人的。“左契”是给欠债那个人的。这种说法对不对？我们不去更多探讨，因为不影响我们理解的意思，这些学者们继续研究去，我个人认为应该是“执左契”对，因为在古代很多文献里边，出现过“右契”和“左契”的名词，基本上我看到都是主法令者去藏左契、左券，所以我觉得“左契”应该是债权人的，不影响我们这个意思。
大家看“是以圣人执左契”，意思就是圣人、有“道”的领导者，拿着债权的券，比如说老百姓欠了税、欠了钱，因为某些事欠了钱，“而不以责于人”，而不用它责人，去求责、问责，去赶快索取，这句话的意思是，圣人、有“道”的领导者，只有有债权的券，但却不向老百姓去责求债务，赶快还给我，不这样。有德之人，他说“故有德司契”，这句话的意思是，有德的圣人掌管着债务、契约，拿契约在手里，但不去责怪人们，“无德司彻”的“彻”当税讲，税务的“税”，没有德行就不断地加收税务，不断地向老百姓多收钱。老子讲这么一句话，很有意思。
我们看完了，不禁要思考老子到底想说什么？有债务了，你欠钱了就要还钱，有税了，这么多税，你该交就要交，老子为什么要说，我拿着债权的证据，可是不去要，还是有“道”之人，该交什么税，他故意放松点，拿着券不求这个税，老子的意思好像不断地去求税，收税的人反而是无德之人，为什么会如此？这几句话，我们可以做很多层面的理解，我们一点儿点儿讲。首先，老子说的在我们生活中也可以应用，我们中国有这么一句古话，“得饶人处且饶人”，虽然你占理了，虽然别人欠了你点儿什么东西，但是你能够饶过就饶过，放松一些，你就是占了便宜也没什么好处，没什么大意思，这话怎么理解？我给大家讲个小故事。
讲的是我母亲的故事，有助于大家来理解这句话。我们家曾经住过一段这样的房子，一楼可以种点儿花什么的，因为担心安全问题，我们就装了监控，因为我有搞电脑的朋友，说现在装几个摄像头，家里就安全了，因为一楼怕不安全，可以装几个摄像头。起初，我觉得这东西没必要，后来一想，确实老人住，怕他们担心，所以就装了，装完真发生一件事。有一天早晨，我母亲出来锻炼身体，一出门，我母亲愣住了，因为前几天刚买的花没了，这花我记得很清楚，是我花200多块钱给我母亲买的，买了几盆花，其中这盆花200块钱，放到外边，这花就没了，奇怪了，前两天还在呢。于是，我母亲就开始看摄像头录下来的回放，因为这跟手机是连着的，可以看，结果我母亲一看大吃一惊，就在头一天晚上，邻居家有一位老大妈80来岁，在晚上九点多钟，老大妈来到我们家的边上，围着花转了两圈走了，将近十点的时间来，老大妈把花盆抱起来，我觉得那真是要体力，不容易的，您想这盆花我抱可能都要出汗的，老大妈80来岁抱走了。
我母亲一看视频里边录得清清楚楚，她就是不知道我们家有摄像头，录得清清楚楚的，她先来一次，围着转两圈，眼睛看着，然后十点钟来给抱走了，这简直让我妈大吃一惊，知道是哪家，隔不远的一家，然后我母亲就出去看去了，结果到这家一看，她已经把花盆砸碎扔了，把花已经种到她们家门口的地里边了。这时候怎么办？其实处理方式要很讲究的，我觉得我妈是个特别节省的人。有一次保姆跟我说，说我妈自己围着卖水果的摊转了好几圈，回来跟保姆说，就想吃这个猕猴桃，她转了好几圈都没舍得买，是个很节省的人。我听说这事都很心酸，老人就是节省，你怎么让她花钱，她就是不花。
可是这盆花她喜欢，当时就说，我就花200块钱给买回来了，我母亲是个如此节省的人，按她的性格，我正常想，应该是上那家交涉一下，我有录像，这么清楚的录像，你给抱走了，就这花，在这放着呢，应该要回来，但是居然没动静。我就观察我母亲怎么处理这事，第二天还没动静，我最后忍不住问我妈，我说你怎么不去要去呢？我妈说了她的想法，我一听比较佩服，我妈是这样想的：你去要的结果是什么？200块钱一盆花，老太太80岁了，她一看录像，把她偷东西录下来，面子下不来了，这一下高血压上来了，心脏病再犯了，再出问题了，这样两家就会结仇的，这事她不会感恩你的，这种结仇，老子前边讲的“和大怨，必有余怨”，你再怎么处理，再怎么跟她好，结果还会有怨恨在里边的，这种怨恨是没有必要的。
所以，这么处理看似痛快，你拿我你是犯错误了，这东西就该归我的，我就给它要回来，可是你要考虑到对方人，80来岁了容易出问题，我妈妈从搞医的角度考虑得非常的仔细，尽管我母亲喜欢这盆花，但是她能做一个放弃，我觉得这真的让我佩服的，但如果你不讲这事，她不知道，她还继续犯错，反而是纵容她了。我妈采取了另外一个措施，在邻里聊天的时候，看到老太太离得不远不近的，还不是当她面讲，能听到的时候，我母亲跟别人聊天说，我们家安摄像头了，摄像头安上以后还是比较安全的，可以监控到周围的环境，这么提一句，老太太心里边应该是明白一些了，但是没破她面子，这事就这么过去了，她们家也没把这花还回来，但是也没有再来偷花了。
我觉得这事处理得非常好。一方面，制止了她进一步偷花的行为，让她心里边这种犯错的念头得以被扼杀，她突然觉得这被人看到多么丢人，警醒了。人有善的一面，每个人心里都有良知，会把恶的一面给抑制住，所以我母亲一讲这监控的问题，她心里边一警醒，这上边有东西在看着你，这不行，犯错让人知道，她会收敛的，这是第一。另一方面，没有因为当面揭穿她，让80岁老人面子下不来，导致身体出什么问题，结果没有出现更大的遗憾或者怨恨，这么处理问题就是非常非常得当的。在这种情况下，只有这么处理才是最佳的解决方案。
现在我能讲出来这事，因为这是过去很久的事了，当时在那住的人也已经都散了，我才讲出来。通过这件事，我是特别佩服我母亲的，我给我母亲在这件事处理上点个大大的赞。老人确实有她的智慧，她处理问题处理得非常好。我再读《道德经》这句话的时候，其实我心里边在来回地想，什么样的例子最合适，其实很多人会反对这句话，明明她欠我钱就该还，明明她伤害我了，我就一定要报复她，这是大家的想法。可是如果你换一个角度想一下，是不是会留下怨恨？是不是最佳的解决方案？有没有让大家朝着前边走、让大家走得更好的方案？老子提出了一个新的思路，在这种情况下，我觉得像我母亲这样的例子就比较合适。
在我们的生活中，这样的事也比较多，比如说教育孩子，有的时候孩子犯错就一定要责罚？好像是我们大人有这个权力，我们站在道德高地上，我们有处罚、奖惩的权力，可是真的一定要责罚吗？我有一位朋友给我讲他小时候的事，在农村上别人家地里掰苞米、偷苞米，小孩有时淘起气来真的挺坏的，他不一定非得为了吃，有时候故意去捣乱，结果被邻居家大叔给逮着了，逮着了以后，他就想这一通肯定是暴打，因为过去庄稼人很看重地里边的粮食，结果让他过来，他乖乖地跟着过去，结果跟他过去以后，发现大叔正在烤苞米呢，就给他烤点苞米，吃点苞米，是不饿了？先吃点儿再说吧！结果他很香地吃苞米，他一边吃，心里边一边开始惭愧了，结果大叔跟他说是不是饿了？你这样，以后饿直接过来找我，我给你烤点儿吃，别到地里去乱踩了，吃饱了你回去吧，他本来是期待一顿暴打的，结果反而人家给他吃点玉米，告诉他以后饿了上这来吃就行了，别上地里乱踩。他说从那以后，他再也不上人家地里去捣乱了。
这种处理方式，就比那种暴打、责罚要好很多，这就是老子《道德经》里边讲的重要的思想，当负能量来的时候，我以正能量回馈它，我不要以负来对负，我们俩对起来，不要这样，要报怨以德，这是老子讲的重要思想。我觉得明白这道理，在生活中你再去体察，你会发现很多处理问题的方式，一定还有更好的角度。
今天我们就先聊到这，明天这个时间，我们接着来聊《道德经》，感恩大家一年多的收听，我们明天不见不散！
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