甘草（二两炙） 附子（二枚炮去皮破八片） 白术（二两） 桂枝（四两去皮）上四味，以水六升，煮取三升，去滓温服一升，日三服，初服，得微汗则解能食，汗止，复烦者，服五合，恐一升多者，宜服六七合为妙。
成注云，桂枝甘草之辛甘，发散风邪而和卫，附子白术之辛甘，解湿气而温经，○愚以上方乃热补兼发散之药也。
内台方议云，风则伤卫，湿流关节，风湿相搏，两邪乱经，故见骨节烦疼等证，上方用附子为君除湿祛风，温经散寒，桂枝为臣，祛风固卫，白术去湿为使，甘草为佐而辅诸药，乃疏风去寒湿之禁方也，○愚按上议，实发明成注之意。
后条辩云，桂枝附子汤，桂枝附子去桂加白术汤，甘草附子汤，三方俱用附子者，以风伤卫而表阳已虚，加寒湿而里阴更胜，凡所见证，皆阳气不充，故经络关节得着湿，而卫阳愈虚耳○愚以此言实发仲景奥义。
上三条证（见原论中第四卷太阳病脉证并治法下第七）阳明病，不能食，攻其热，必哕，所以然者，胃中虚冷故也，以其人本虚，故攻其热，必哕，（哕于月切，○此言阳明中寒也，阳明中寒，有胸已前受寒气者，有口食冷物而得者，今者，阳明病不能食，是胃中无物，医人以不能食，为胃家实，而以苦寒之药，误攻其热必作哕，哕者，哕逆，俗云冷呃是也，其所以然者，为胃中虚冷之故。
以其人胃气本虚，不能食，又攻其热，则胃中寒极而成冷，胃中之气，既虚且冷，乃真火之气欲脱，反上逆而作哕也，○按此条论，仲景无治法，补亡论常器之云，可温中汤，下注云金匮方，及考金匮无此方，愚谓宜用附子理中汤，）脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之，（阳明胃脉本和缓，若经病热，脉当洪长，今则但浮，此在表之热微也，腑病热，脉当洪数，今则过迟，此在里之寒甚也，武陵陈氏云，阳明气血俱盛，邪客之，表里俱热。
病机之常，然亦有表热里寒者，由其人胃气本弱，寒邪乘虚入里，其留于表者变热，而骤入于里者，不及变热，故见下利清谷一证，清，洁也，其所利之谷食，色不变，气不臭，即完谷不化也，此为里寒已极故与四逆汤，以温里散寒，）若胃中虚冷，不能食者，饮水则哕，（此承上文里寒而言，兹则胃中不但寒，而竟成虚冷矣，夫胃中虚，宜能食，今者既虚且冷，故不能食，即经云，食不得入，是无火也，庸工不知，见其表热，认以为胃中实热证，且下利之后，亡津液而思水，遂饮之以水，水寒相搏，气逆而亦为哕也，武陵陈氏云，法当大温，上节已用四逆，故不更言治法，○愚按补亡论常器之云，宜温中汤，然不若用茯苓四逆汤，即四逆汤中，加人参以补虚，茯苓以利水也。
方已见上太阳治法中，）食谷欲呕者，属阳明也，吴茱萸汤主之，得汤反剧者，属上焦也，止条亦胃中虚冷之证，食谷欲呕者，胃既无火，不能消下也，曰属阳明者，后条辩云，此别其与少阳喜呕之半表证，又太阳干呕不能食之表证不同，宜温中补虚，降逆气，方用吴茱萸汤主之无疑矣，其有得汤呕反剧者，此寒不在中焦，而属上焦，吴茱萸气味苦辛重浊。
与上焦之清气，不相和协故也，○愚按成注云，以治上焦法治之，而无其方，准绳云，葛根半夏汤误矣，尚论篇云。
仍属太阳热邪，而非胃寒，条辩云，上焦以膈言，戒下之意，此又泥于伤寒呕多，虽有阳明证不可攻之，皆大谬之极，窃思先贤用药，岂如今医之鲁莽，误以胃家虚寒为实热证，但虚寒在膈以上，不与胃腑之中，溷同一治，上条证，治以吴茱萸汤，寒热虚实，原无误也，其有得汤反剧者补亡论常器之云，宜橘皮汤，注云，类要方，用橘皮二两，甘草一两，生姜四两，人参三两，水煎服，斯言庶得之矣。
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