（正解见中卷厥阴病中）或问此条病，与前条同是胃中虚冷之证，何以不用四逆，余答云，胃中虚冷，饮水则哕，食谷欲呕，见证各异。
故不用四逆，投以吴茱萸汤为切当，盖呕为气逆，气逆者，必散之，吴茱萸辛苦，味重下泄，治呕为最，兼以生姜。
又治呕圣药，非若四逆中之干姜，守而不走也，武陵陈氏云，其所以致呕之故，因胃中虚，生寒，使温而不补，呕终不愈，故用人参补中，合大枣以为和脾之剂焉，上条证，用上汤，愈者固多，间或有得汤反剧者，故成注云，另以治上焦法治之也。
伤寒发汗已，身目为黄所以然者，以寒湿在里，不解故也，以为不可下也，于寒湿中求之，（此条伤寒，乃中寒之证，若系伤寒，则发汗已，热气外越，何由发黄，今者发汗已，身目为黄，所以然者，以其人在里素有寒湿。
在表又中寒邪，发汗已，在表之寒邪虽去，在里之寒湿未除，故云不解也，且汗为阳液，乃中焦阳气所化，汗后中气愈虚，寒湿愈滞，脾胃受寒湿所伤，而色见于外，此与湿热发黄不同，故云不可下，言不可以苦寒药下之也，于寒湿中求之者，仲景正恐世医，与下文瘀热在里之证同治，而条辩尚论诸书，反以茵陈栀子柏皮等汤，补其治法。
大误之极，况仲景既云不可下，而茵陈蒿汤中，有大黄二两，谓非下乎，则知仲景当日，必另有治法，后人宜以意会之而已，补亡论常器之云，宜五苓散，其议庶犹近之，○或问云，湿挟热，则郁 ，故发黄，今挟寒，何以发黄。
余答云，寒湿发黄，譬之秋冬阴雨，草木不应黄者亦黄，此冷黄也，王海藏云阴黄，其证身冷，汗出，脉沉，乃太阴经中湿，亦有身体发热者，身如熏黄，言如烟熏色黯也，终不如阳黄之明如橘子色，治法，小便利者，术附汤。
小便不利，大便反快者，五苓散，○愚按此条，当是太阴经错简，今入阳明，姑从仲景之旧云尔，）上五条证（见原论中第五卷阳明病脉证并治法第八）（琥）总按以上等证，皆自仲景太阳阳明病中集入者，太阳为寒水之经，故凡风寒湿邪外来，直中其经者有之。
中之既速，不及发热，故不头痛，不作烦热等证，或其人阳气本虚，虽病日久，亦不作郁热也，又阳明中寒，有胸已前受寒气者，有因口食冷物而得者，因其人脾胃气弱，故不作郁热，为真阴证也，或问仲景少阳病中，何以无中寒证，余答云，少阳本相火，相火不受寒，故无直中之证，其阳明病有中寒者，以阳明虽属燥金，金体本寒故也。
或又问云，诚如吾子之说则太阴湿土，厥阴风木，是风湿中本有寒气矣，至于少阴主君火，何以中寒之证反多，余答云，君火之气，司天之位，乃子午也，午冲子水，焉得无寒，经云，少火之气壮，壮火之气衰，午为壮火火气衰。
寒能犯之，故夏至属午而一阴生，此之谓也。
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