当归（三两） 桂枝（三两） 芍药（三两） 细辛（三两） 大枣（二十五个） 甘草（二两炙） 通草（二两）上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
成注引内经曰，脉者血之府也，诸血者皆属心，通脉者，必先补心益血，苦先入心，当归之苦以助心血，心苦缓，急食酸以收之，芍药之酸以收心气，肝苦急，急食甘以缓之，大枣甘草通草之甘，以缓阴血。
琥按足厥阴之脏，本属肝，肝者藏血之府，成注不言当归入肝，反言补心，殊非紧要语。
内台方议曰，阳气外虚，则不能温于四末，阴血内虚，则不能营于脉，故手足厥寒，脉细欲绝也，方用当归为君以补血，芍药为臣，辅之而养营气，桂枝细辛之辛，以散寒温气为佐，以大枣甘草之甘，为使而益其中，补之不足，复以通草之淡，而通行其脉道与厥也。
若用四逆，则汤中附子干姜，过于燥烈，大非血虚所宜，故后条辩亦云，少阴所主者气，厥则为寒，当纳气归肾，厥阴所主者血，厥则为虚，当温经复营，此大法也，○愚按厥则为虚，虚字当兼寒燥看。
大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利，厥逆而恶寒者，四逆汤主之，（此条当是寒中少阴，反发热不去。
遂入厥阴而见厥利之证，汗出热去者，伤寒热病皆然，今者中寒为真寒病，大汗出，热不去，此真阳欲脱而热，非邪郁于表而发热也，兼之内拘急，此寒气深入于里，寒主收引，当是腹以内拘急，已具恶寒之状，四肢者，诸阳之本，汗不出而四肢疼，则为邪实，大汗出而四肢疼，则为阳虚，疼者，即拘急而疼，总属寒邪入里之状，又下利厥逆者，乃寒邪深入厥阴，前热已去而但恶寒，此恶寒非表寒，乃里寒而直达于四肢手足之末也，以寒从少阴经来。
故与四逆汤以复阳散寒，○或问大汗出热不去，既系阳气越出躯壳之外而欲脱，加之下利，即为死证，此与最前条有阴无阳，无以异也，何以又用四逆汤，为可治之证，余答云，大汗出热不去，乃大汗出后仍热，非汗出不止也。
内拘急四肢疼，又厥利恶寒者，方其厥利恶寒之时，其时之热，必重敛于内而伏匿矣，此真阳之根犹未脱，但群阴用事而孤阳伏匿，故用四逆汤以复阳散寒也，）大汗若大下利而厥冷者，四逆汤主之，（此条病，亦系少阴中寒，兼中厥阴者，但比前条之病略轻，然阳亡于表，阴甚于里，非四逆汤，无以回阳而胜阴也，）下利，手足厥冷，无脉者，灸之不温，若脉不还，反微喘者死，（此条乃阴胜阳绝之证，下利手足厥冷，此厥阴中寒之常，至无脉，则真阳之气脱矣，其时汤药已无及，惟赖灸以补接之，若灸之，手足不温，脉不还，反加微喘，为上下俱脱，不死何待，武陵陈氏云，阳热气绝之证，其喘必大，阴寒气绝之证，其喘必微，故条辩云息短而声不续也，又喘非灸所致，阳气不因灸复，则绝证以次第而至，尚论篇云，孤阳随火气上逆而脱，误矣，○按此条论，仲景不言当灸何穴，补亡论常器之云，当灸关元气海二穴，穴注已见前，）下利清谷，不可攻表，汗出必胀满，（此言下利禁发汗也，厥阴下利为里寒，清谷者，谷色不变而完出，乃胃中无火，不能传化水谷也，此际惟以温胃为治利之本，不可误攻其表而使汗出，汗本胃中水谷之气而成，胃气重伤。
则大虚极寒，必生胀满，○或问厥阴下利，何以反言胃中虚寒而无火，余答云，寒中厥阴之经，厥阴脉本挟胃，胃中受寒气所侵而无火，所以下利清谷，至误攻其表而汗出，胃亡津液，因成胀满，胀满者，全是太阴病，然此系厥阴风寒甚而木强克土，乃兼证也，故从厥阴经例，○按此条论，仲景无治法，补亡论郭白云云，宜通脉四逆汤，又仲景凡言攻表，是用桂枝汤，此言不可攻表，当是禁用桂枝也，）下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒，汗出而解，病患必微厥，所以然者，其面戴阳，下虚故也，（此条言下利，又宜汗解之证，下利脉沉而迟，里寒也，所下者清谷，里寒甚也，面少赤，身微热。
下焦虚寒，无根失守之火，浮于上，越于表也，以少赤微热之故，其人阳气虽虚，犹能与阴寒相争，必作郁冒汗出而解，郁冒者，头目之际，郁然昏冒，乃真阳之气，能胜寒邪，里阳回而表和顺，故能解也，病患必微厥者，此指未汗出郁冒之时而言，面戴阳系下虚，此申言面少赤之故，下虚，即下焦元气虚，虽指厥阴肝脏，而命门相火亦在其中，乃寒邪兼及之证也，○愚按此条论，仲景虽云汗出而解，然于未解之时，当用何药，补亡论郭白云云，不解。
宜通脉四逆汤少与之，其人下利清谷，里寒外热，正通脉四逆证也，○或问少阴病下利清谷，里寒外热，手足厥逆。
脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤者，通脉四逆汤，上条系厥阴证，而郭氏议用之，何也，余答云，肝肾之病。
本同一治，水温，则寒木得以发生，理固然也，以其人面少赤，身微热，手足微厥，故云少与之，又前条证云，不可攻表使汗出，此条证又云，汗出而解，盖此条证，系阳回，里寒散而营卫和，故汗出，非攻表而使之汗出也，否则后条证云，汗出而厥，正阴证危极之时，何云解乎，）下利后，脉绝，手足厥冷， 时脉还，手足温者生，脉不还者死，（此言下利后死证， 时，周时也，脉绝。
手足冷，此下利之时已然，今云下利后，则利已止矣，然须待以周时，脉还手足温，为阳气复则生，若手足仍冷。
脉不还，为阳气绝，则死，武陵陈氏云，与少阴篇下利止而头眩，时时自冒者死，意同，皆下利后死证也，○按此条论，仲景云死证，本无治法，补亡论郭白云云，宜通脉四逆汤，此必是待其脉还时所用之药也，）下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之，（此条乃下利当急温之证，下利清谷，为里寒也，外热。
为身微热，兼之汗出，此真阳之气外走而欲脱也，前条汗出为欲解，此条汗出而反厥，成注云，阳气大虚也，与通脉四逆汤，以温经固表通内外阳气，○愚按人之肢体属阴，内有火，则温而生，今者下利清谷，是内无火，纯是阴邪之气，为里寒，肢体之间，反热而汗出，为外热，乃阴阳之气不相顺接，故见厥也，于四逆汤内，加葱，以救表里而通调阴阳之气，不然，岂有汗出而反加葱之理，尚论篇云，通之正所以收之，此之谓也，）下利腹胀满身体疼痛者，先温其里，乃攻其表，温里宜四逆汤，攻表，宜桂枝汤，（此条系厥阴下利，兼有表邪者，下利不可攻表最前条已垂戒矣，故此条以温里为急，下利里腹胀满，必下利久，中气虚寒而作胀满，其人既虚，风寒复袭故身体疼痛，此系利后之兼证，非初病起而身疼痛也，与四逆汤先温其里，使真阳之气得复而里和利止，后宜桂枝汤以攻表，乃散风邪，和营卫，而止身疼痛也，假使先后倒施，则中气无固岂堪外行发散邪，）呕而脉弱小便复利，身有微热，见厥者，难治，四逆汤主之，（此条乃虚寒作呕，为难治之证，厥阴之脉挟胃。
经中之寒侵胃，胃虚气逆，则呕而脉弱，小便复利者，真气虚寒，不能摄水也，身微热而见厥，乃阴寒之邪，迫微阳而欲脱，故为难治，急与四逆汤，以温里助阳，○愚按诸条厥利证，皆大便利，此条虽以呕为主病，然止小便利而见厥，即为难治之证，可见中寒证，最畏真阳气脱，前后不能关锁，上证用四逆汤者，以附子散寒，下逆气，补命门之火，上以除呕，下以止小便，外以回厥逆，干姜温中除呕，敛阳气，使身不微热，炙甘草温中补气，大治胃虚寒作呕，总而言之，四逆汤虽治三阴厥逆，其力大能温肾，使水温，斯肝木之寒得解，木柔土暖而呕立止，洵不诬矣，）干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之，（此条乃大虚极寒，故见呕吐头痛之证，厥阴之脉，挟胃贯膈，循喉咙之后，干呕为厥阴寒气上逆，至吐涎沫，则胃中虚寒极矣，武陵陈氏云，涎沫者，清寒之象，若胃热，则变而为浊痰矣，头痛为肝脏虚，厥阴大寒之气上攻，故头额与巅顶作痛，以厥阴之脉连目系，上出额，与督脉会于巅故也。
与吴茱萸汤以温里散寒，补虚下逆气，）
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