〔纲〕仲景曰：伤寒脉弦细，头痛，发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和，则烦而躁。
〔目〕朱肱曰：足少阳胆经之脉，起目外眦，络于耳，遂分为四道，下缺盆，循于胁，并正别脉六道上下，主经营百节，流气三部，故病人胸胁痛而耳聋，或口苦咽干，或往来寒热而呕，其脉尺寸俱弦者，知少阳经受病也。少阳受病，口苦咽干目眩，宜小柴胡汤以解表，不可发汗，发汗则谵语，谵语属胃，胃和则愈，胃不和则烦而躁，宜调胃承气汤，此属少阳阳明也。脉细头疼，呕而发热者，属少阳也，小柴胡汤。病人不渴，外有微热者，小柴胡加桂枝也。夫小柴胡加桂，主表热最良，不特伤寒也。仲景云：表有热者，小柴胡加桂也，里有热者，白虎加人参也。大抵身热不饮水者，为表热，口燥烦渴者，为里热，二药均治发热，然分表里焉。
王好古曰：辨表里中三说，假令少阳证，头痛，往来寒热，脉浮，此三证，但有其一，即为表也，口失滋味，腹中不和，大小便或秘而不通，或泄而不调，但有其一，即为里也，如无上下表里证，余旨虚热也，是病在其中矣。
张元素曰：少阳胆经，萦迂盘曲，多于各经，乃少阳篇中证治至简，又不闻何药为本经正法，何也？夫经络所据，太阳在后，为表；阳明在前，为里；少阳在侧，夹于表里之间，故曰半表半里。治法，表宜汗，里宜下，既居两间，非汗下所宜，故治疗无正法。经云：少阳不可发汗，发汗则谵语。又曰：不可吐下，吐下则惊而悸，则汗吐下三法，皆少阳所忌，其剂不过和解而已，所以仲景止用小柴胡至当也，然而经络未别，虽多所行非由正道（少阳所以病少之故），故为病亦不多也。
喻昌曰：少阳伤寒，禁汗。少阳中风，禁吐下，二义互举，其旨益严，盖伤寒之头痛发热，似宜发汗者，尚不可汗，则伤风之不可汗，不待言矣。中风之胸满而烦，痰饮上逆，似宜可吐下者，尚不可吐下，则伤寒之不可吐下，更不待言矣。脉弦细者，邪欲入里，在胃之津液必为热耗，重复发汗，而驱其液于外出，安得不谵语乎？胃和者，邪散而津回，不和者，津枯而饮结，所以烦而悸也。（他条曰：少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。）
（鳌按：洁古以少阳不可汗吐下，谓治疗无正法，此盖其语病也，特其意义犹未乖耳，盖病在太阳之表，固以汗为正法，病在阳明之里，又以下为正法，证在太阳阳明可上越者，更以吐为正法，今证在半表半里之间，既不可汗吐下，因设立小柴胡和解法，有和法，则无须于下而自泄，有解法，则无须于汗而自达，有和且解法，则无须于吐而自升，是汗为太阳正法，下为阳明正法，吐为太阳阳明俱用之正法者，和解即少阳之正法，而小柴胡汤，即治疗少阳正法之药也，岂必以汗吐下方为正法，而舍汗吐下之外，和解即非正法乎！甚矣，其语之为病也。弦，直也，直而细，是木初生之象，故弦细之脉属少阳，得是脉而但见头疼发热，无太阳脉证者，便当从少阳而以和解为法，不可作太阳治也。）
〔纲〕仲景曰：伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先用建中汤，不瘥者，小柴胡汤主之。
〔目〕魏荔彤曰：阳脉以虚而反见涩，阴脉以寒而独见弦，是阳微而阴盛之诊，若执一以用小柴胡，恐半表者以虚，而不能越于外，半里者以寒，而更且陷下，故当其症见腹中急痛，虽属少阳病或中之一证，亦且不治其表，里急治其里虚，仲师示人先用小建中以奠安内虚，助其生胃阳，使小柴胡之力，有所凭藉，然后能上升下降，指挥如意。所以服建中汤后，少阳病不差，仍与小柴胡汤主之，法无改图，而道有先后，亦即太阳阳明诸篇里虚先治里之义。
柯琴曰：尺寸俱弦，少阳受病也。今阳涩阴弦，是寒伤厥阴而不在少阳矣。寸为阳，阳主表，涩者，阳气不舒，表寒不解，弦为木邪，必挟相火，相火不能御寒，必还入厥阴而为患，厥阴脉抵少腹，挟胃，属肝，络胆，则腹中皆厥阴部也。尺为阴，阴主里，弦者，为肝脉，必当腹中急痛矣。肝苦急，甘缓酸泻辛散，此小建中为厥阴驱寒发表，平肝逐邪之先着也，岂漫用者哉！
（鳌按：魏、柯二家之说不同，柏乡专主虚寒，谓与太阳阳明诸证，同一里虚先治里之义，固非无识，而韵伯据腹中急痛，特揭寒伤厥阴，不在少阳，更为眼明手捷，且少阳厥阴相表里，但病而伤及肝，亦里之常，况脉阳反涩而阴独弦，其非专属少阳受病，而尺寸俱弦者可比矣。且两说虽异，而理不悖，故并存之，阅者互参可也。）
〔纲〕仲景曰：伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉沉细者，此为阳微结，必有表复有里也，脉沉亦在里也，汗出为阳微结，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里矣，此为半在表半在里也，脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解。
〔目〕朱肱曰：假令病人心下满，口不欲食，大便硬，脉沉细，是里证当下，其人头汗出，微恶寒，手足冷，却当汗，此两证俱见者，仲景所谓半在表半在里也，小柴胡汤主之。
魏荔彤曰：有太阳阳明，二阳为病，但见少阳脉，即当从少阳法治者，尤不可不辨明其阴阳虚实，而妄为汗下与温补也。得屎而解有二义，如其不了了，旋复自能得屎，则不了了者亦了了矣，此一义也。如不了了，而阳明之里已有燥屎，因用大柴胡兼调胃承气荡涤之，则浊降清升，不了了者始得了了，此又一义也。
〔纲〕仲景曰：得病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，医二三下之，不能食，而胁下满痛，面目及身黄，颈项强，小便难者，与柴胡汤，后必下重。本渴，而饮水呕，食谷哕者，柴胡不中与也。
〔目〕柯琴曰：浮弱为桂枝脉，恶风寒为桂枝证，然手足温而身不热，脉迟为寒，为无阳，为在脏，是表里虚寒也，法当温中散寒，而反二三下之，故成太阳中风之坏病，非柴胡证矣。
〔纲〕仲景曰：本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕，不能食，往来寒热，尚未吐下，脉弦细者，与小柴胡汤。若已吐下，发汗，温针，谵语，柴胡证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。
〔目〕朱肱曰：太阳病不解，转入少阳云云，以小柴胡主之者，盖脉弦细头痛发热，属少阳也。
方中行曰：坏病之成，不必若吐若下若温针，一误再误三误，方谓之坏病，但应与而不与，不应与而与，以致病变他证者，皆坏病也。即屡误至再至三，而病未尝变，虽误又何尝坏乎！仍以本证之法治之，治其误，而坏否亦同法也。所以名之为坏者，由于误，误必救之，救其逆而反于顺也，故坏病不必论其重轻，视其本病，及误坏之治，各有轻重焉，治法亦救其可救，不必震于坏误之名，遂束手也，不能救其不可救者，固以前医药之咎，然人生有命，正于此可参观矣。
〔纲〕仲景曰：阳明少阳合病，必自下利，其脉不负者，顺也，负者，失也，互相克贼，名为负，少阳负趺阳者，为顺也。
〔目〕魏荔彤曰：仲师他处但言逆顺，此独言胜负者，知其胜负，而后可言顺逆也。又独言失而不言得，以顺逆之故明，而得失了然矣。请申互相克贼之义，此得失顺逆之大关乎？胃之本为阳土，标为燥金，能腐化水谷，燥金之气，为用大矣。今使少阳相火乘之，则金气柔而不刚，乌能熟化水谷？且有湿腻粘滞之物，乌得不留停？故人知胃土，受木克贼者多，而知燥金受相火克贼者甚少，故特明曰：互相克贼，示人切矣。况胃，阳土也，虽津液与水谷相混于内，然实以津液消水谷，而又以水谷化津液，以消即为化，以化即为消，其理微妙，苟非燥金之气流动充满，何以为消化乎？是此金气，即天一至清之气，又与津液相附而不相杂，如在天之气，在地之气，共一理也。有时此金气为正气而生津液，有时此金气为寒燥反耗津液，此理至幻而至常，非知此，何以明阳明胃土为本燥金为用乎？再者，脾与胃表里，固为输运之专司，但终在胃外斡旋，其燥金之气则流行胃中，而主消化之权者，何容有负而致败乎？学者于六经标本，由此推详得解，庶可言医也。夫胜负之机如用兵，然必养之裕，培之厚，斯有胜无负。若不培养，必至负也，非借外援以相救，则另攻其要害，使之自退而已，小柴胡之用，攻木之要害，使自退也，用黄芩借外救以苏燥金之气也。
危亦林曰：两阳合病者，其脉必兼见两阳也。阳明之脉大，少阳之脉弦，此顺脉也。若但大而不弦，则少阳负矣。但弦而不大，则阳明负矣。皆不顺之脉，所谓互相克贼也。然木克土，是少阳为贼邪，若少阳负而阳明不负，亦负中之顺脉也，此不可不知。
〔纲〕仲景曰：太阳与少阳并病，脉弦，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者，当刺大椎第一间，肺俞、肝俞，慎不可发汗。发汗则谵语脉弦，五六日谵语不止，当刺期门。
〔目〕魏荔彤曰：考穴图，大椎为督脉之穴，居身后。肺肝俞，俱属膀胱之穴，亦次第由大椎而下，同居于背，是皆太阳行身后之道路也。于此三刺，皆泄太阳经表邪，而于肺肝膀胱之脏腑无涉，诸家牵附，总由不知刺三穴，泄经邪之义耳。
李时珍曰：脉弦为少阳，头项强痛为太阳，眩冒结胸心下痞，则两阳皆有也。
〔纲〕仲景曰：伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
〔目〕喻昌曰：脉不弦大，邪微欲解之先征也。
魏荔彤曰：少阳之脉本木形，因邪在而增助其弦长，今邪渐欲已，故脉见小弱，正为邪退之象，不可误以为正虚脉微，妄为温补也。
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