〔纲〕仲景曰：伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴身有微热，或咳者，小柴胡汤主之，但见一证，便是，不必悉具。
〔目〕朱肱曰：寒热往来者，阴阳相胜也。阳不足，则先寒后热；阴不足，则先热后寒。然寒热有三证，小柴胡汤、大柴胡汤、柴胡桂枝干姜汤。有表证而往来寒热者，用小柴胡，即本条是也。有里证而往来寒热者，用大柴胡，即伤寒十余日，热结在里，往来寒热者，大柴胡主之一条是也。或已表，或已下，而往来寒热者，皆用柴胡桂枝干姜汤，即伤寒五六日，已发汗，复下之，胸胁满，小便不利，渴而不呕，头汗出，往来寒热，心烦，柴胡桂枝干姜汤主之一条是也。
刘完素曰：寒为阴，热为阳，里为阴，表为阳，邪客于表为寒邪，与阳相争则为寒矣。邪入于里为热邪，与阴相争则为热矣。其邪半在表半在里，外与阳争而为寒，内与阴争而为热矣。表里不拘，出入不定，由是而寒热，且往且来也。是以往来寒热，属半表半里之证，邪居表多则多寒，邪居里多则多热，邪在半表里则寒热亦半，小柴胡专主之也。又有病至十余日，热结在里，复往来寒热者，亦可与大柴胡下之，不可不知也。
张介宾曰：寒热往来者，阴阳相争，阴胜则寒，阳胜则热也。盖热为阳，寒为阴，表为阳，里为阴，邪之客于表者为寒邪，与阳相争，则为寒栗，邪之传于里者为热邪，与阴相争，则为热躁，其邪在半表半里之间者，外与阳争则为寒，内与阴争则为热，或表或里，或出或入，是以寒热往来，为半表半里之证也。故凡寒胜者必多寒，热胜者必多热，但审其寒热之势，则可知邪气之浅深也。
柯琴曰：往来寒热有三义，少阳自受寒邪，阳气衰少，既不能退寒，又不能发热，至五六日热郁内发，始得与寒气相争，而往来寒热，一也。若太阳受寒，过五六日，阳气始衰，余邪未尽，转属少阳，此往来寒热，二也。风为阳邪，少阳为风脏，一中于风，便往来寒热，不必五六日而始见，三也。往来寒热，便有不寒热时，此病情之见于外者。
〔纲〕仲景曰：血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。
〔目〕刘完素曰：邪气入，正气不争，则但热无寒，正与邪争，寒热作矣。争则气郁不发于外，而寒热争焉。争甚，则愤然而热，故寒已而热作焉，兹乃寒热之理也。
魏荔彤曰：此总见妇人经来适断之时，血既出而必弱，血室中之气，亦随之尽矣。此际内虚则表疏，腠理开，而邪气易乘以入，随与正气相搏，正气足，则邪入可拒，正气虚，则邪入相混，凡病皆然也。既属妇人血分之病，则肝为血之专司，其部位正在胁下，正气忽盛而拒，正气忽衰而迎，与邪迎拒，遂作分争之势，且梗塞阻滞于阴阳升降道路之间，于是往来寒热，休作有时，兼见默不欲饮食，纯为少阳之证，谁知此非伤寒由太阳而阳明而少阳递传之邪乎？盖热入血室，可以在太阳即入，亦可以太阳罢而入，迥非伤寒传经，必由太阳阳明方入少阳也。此治法虽同于少阳，病之由来，不大同于男子之得少阳病也。所以然者，肝木属脏，为厥阴，胆木属腑，为少阳，二木同气，部位又相连，热入血室，肝既司血，肝必为邪所乘，胆附于肝，邪入肝分，必侵胆为患，一脏一腑，体既相连，病则俱病，又不比于别脏腑表里之义矣。于是热入而血结，血结而为痛，痛则气沉，气沉则痛愈下。然少阳之胆，毕竟属阳，其性上升，厥阴之肝，毕竟属阴，其性下降，胆有邪，自高而上冲，斯作呕也。肝有邪，自下而沉结，斯作痛也。邪高痛下，故使呕也。何非热入血室，血结少阳之所致乎？证固非伤寒之少阳，而妇人热入血室，邪在少阳之本位，法宁不从少阳为治耶！小柴胡主之。其升清降浊之义，已言之矣。此申明妇人经来经断，热邪易入血室，与男子不同病之大旨也。然男子有病，即非伤寒之递传，其病原属少阳者，亦未尝不可，即其法以通治之也。此仲师专为妇人热入血室，明其来自太阳，无关阳明，病结少阳，所以然之故也。再绎热入血室，即结于血室，亦能作寒热往来如疟状，何也？亦是脏腑相连，邪高痛下之义。肝胆之血，与血室之血，一血也。结于下则上亦不通，不通则不能升降矣。所以寒热作而如疟也，不必谓热入血室而血结于肝下也。
〔纲〕仲景曰：太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕，不能食，往来寒热，尚未吐下，脉弦细者，与小柴胡汤。若已吐下，发汗，温针，谵语，柴胡证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。
〔目〕陶华曰：小柴胡专主往来寒热，如寒多者加桂，热多者，加大黄，此其大法也。
〔纲〕仲景曰：伤寒五六日，已发汗，而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之，初服微烦，复服汗出则愈。
〔目〕魏荔彤曰：此亦三阳并见之证，宜从少阳治之，而少变其法也。盖已发汗而表未除，复下之而里邪入，胸胁满微结，是太阳外感之邪，弥漫于三阳，胸满，太阳也。胁满，少阳也，因不专满在胸，故其结较结胸也微，又可见阳明亦病，小便不利，渴而不呕，津液短而化气衰，胃病可知矣。此所以三阳俱病也。未解者，不独阳明少阳，正太阳表邪未尽解也。太阳未解，似宜治表，然阳明少阳已病，不可复发汗，法应三阳并治，而以太阳少阳为两路出邪之门户，盖少阳之邪，终亦必由太阳透表，故治少阳，亦所以治太阳也，阳明更不必专治矣。本方以柴胡为主，意在少阳；入桂枝太阳之治寓焉；去人参加干姜，下药寒结可开；易半夏为瓜蒌根，已伤之津液可复；牡蛎制水安神。小柴胡升清降浊，使半表解，半里和者，是又小柴胡加减法外，神明之一法，一了百当者也。
柯琴曰：汗下后，柴胡证仍在，仍用柴胡汤加减，此因增微结一证，故变其方耳。
〔纲〕仲景曰：伤寒十余日，热结在里，往来寒热者，宜与大柴胡汤。
〔目〕柯琴曰：里者，对表而言，不是指胃，此热结气分，不属有形，故十余日复能往来寒热。若结在胃，则蒸蒸发热，不复知有寒矣。
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