●诊法
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参决死生之分。（《千金方》）
●动脉
十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法。寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。人一呼，脉行三寸，一吸，脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息。脉行五十度，周于身，漏水下百刻，荣卫行阴阳各二十五度为一周也。故五十度复会于手太阴。太阴者，寸口也，即五脏六腑之终始。（《千金方》）
●脉形气逆顺
孙尚药曰：凡诊脉，先视人之长短肥瘦。形气相得者不病，形气不相得者病，形气损者危，形气反者死。形气既反，脉又加之悬绝者，形气俱病，见者立死。故人长脉亦长，人短脉亦短，人肥脉亦厚，人瘦脉亦急，此形气之相得也。然人赖五行以生，而常为八邪所攻，若非次有误中他邪，得病亦易为治疗，谓形气相得也。形气不相得而反者，谓人长脉短之类，若得病，必难拯治。此是人之气候无病者，不久当病，病者危，危者死矣。切须畏忌撙节，和气养神，勿更恣意不慎，转耗天真。深思！深思！（《鸡峰方》）
●四时之脉
凡脉顺四时者，谓春弦、夏洪、秋毛、冬石，中有和气，软滑而长，乃是不病之人。得病即易为治疗，盖从和气而生也，用法万全。如气反脉逆，形气相失，名曰不可治，是形盛气虚，形虚气盛，故不可治也。凡人形气俱虚，安谷者，过期而死，不安谷者，不过期而死。安谷谓饮食且进，期是八节之气候也。（《鸡峰方》）
●肥瘦虚实
诊脉治病，必先度人之肥瘦，以调气之虚实。虚则补之，实则泄之。若形瘦脉大，胸中多气者，必死，是形气俱不足而脉反有余，故死也。故人形盛脉细，少气不足者，危。危者，近于死也，犹有可治之理，以气不足而形盛故也。其形气相得者，生，是人形气肥瘦长短气候相得，故生也。参五不调者，病，谓脉气交乱而不调，故病也。上下寸关尺三部，脉如参椿者，病甚也。三部脉，左右手十至不可数者，死，是一呼一吸，脉来往十至已上，无生气也，故死矣。（《鸡峰方》）
●形气相得相反
大凡诊脉，先定四时之脉，便取太过、不及，虚实、冷热、寒温，至数损益，阴阳衰盛，五行生克，脏腑所属，看之以为大法。然后取其人形神、长短、肥瘦，气候虚实盛衰，性气高下，布衣血食，老幼强弱，但顺形神，四时五气，气候无过者，生之本。其形气与五行反者，危。病若过盛而形气反逆，脉有悬绝者，死不治矣。（《鸡峰普济方》）
●善别脉
郭玉，广汉人也，后汉章帝时为侍郎。为人善别脉，知人生死。帝令童男衣女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：此女谁言病？据脉状阳盛阴弱，臣谓非女。帝善之，迁五官中郎将。
●庞安常脉法
察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉相应，如两引绳。阴阳均，则绳之大小等。凡平人之脉，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何谓人迎？喉旁取之，《内经》所谓别于阳者也。越人不尽取诸穴之脉，但取手太阴之行度鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不先求喉手引绳之义，则昧尺寸阴阳关格之所起。寸四倍于尺，则上鱼而为溢。故言溢者，寸倍尺极矣。溢之脉，一名关，一名内格，一名阴乘之脉。曰外关者，自关以上外脉也。阴拒阳而出，故曰外格。阴生于寸，动于尺，今自关以上溢于鱼际，而关以后脉伏行，是为阴壮乘阳而阳竭。阳竭则死，脉有是者死矣。此所谓寸口四倍于人迎，为关阴之脉者也。关以后，脉当一寸而沉。过者，谓尺中倍于寸口，至三倍则入尺，而为覆。故言覆者，尺倍寸极矣。覆之脉，一名曰内关，一名曰外格，一名曰乘阳之脉。内关者，关以下内脉也。外格者，阳拒阴而内入也。阳生于尺，动于寸，今自关以下覆入尺泽，而关以前脉伏行，则为阳亢乘阴而阴竭，亦死，脉有是者，死矣。此所谓人迎四倍于寸口，为格阳之脉也。经曰：人迎与寸口皆盛，过四倍则为关格。关格之脉羸，不能极天地之精气而死。所谓关格者，覆溢是也。虽然，独覆独溢，则补泻以生之。尺部一盛，泻足少阳，补足厥阴；二盛泻足太阴，补足少阴；三盛泻足阳明，补足太阴。皆一泻而一补之。四盛则三阳极，导之以针，当尽取少阳、太阴、阳明之穴。脉静者，取三阳于足；脉数者，取于手。泻阳二，当补于阴一，至寸而反之。脉有九候者，寓浮中沉于寸关尺也。且越人不取十二经穴者，直以二经配合于手太阴行度自尺至寸，一寸九分之位，复分三部，部中有浮中沉，以配天地人也。又曰：中风，木伤寒，金温，水热，火温，病起于湿，湿则土病。土病而诸脏受害，其本生于金木水火四脏之变也。阳浮阴濡为风温；阳数阴实为温毒；阳濡阴急为湿温；阴阳俱盛为温疟。其治之也，风湿取足厥阴木、手少阴火；温毒专取少阳火；伤寒取手太阴金、手少阴火；湿温取足少阴水。乡人皆为我能与伤寒语，我察伤寒与四温变，辩其疑似而不可乱也。故定阴阳于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而余参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃焉。（《张右史集》）
●太素之妙
予伯祖张讳（宁宗庙讳），字子充，歙人也。家旧以财雄乡里，族人有以医名者，因留意焉。长闻蕲水道人庞君安常，以医闻淮甸，径从之游。一日丐者扣门，自言为风寒所苦，庞君令以药济之。丐者问：当用何汤使？庞君见其手执败扇，指以此煎汤调所服之药。公初不省其意，乃曰：岂非本草所谓败扇能出汗者乎？庞曰：然。公辞归，叹曰：庞君用药则善矣。闻川有王朴先生者，其察脉，非特知人之病，而太素之妙，能测人之死生祸福，见于未著之前。服膺几年，尽得其妙，乃辞而归。
先是宣之南陵有富者，惟一子，而家累万计。适中寒疾，以为不可救，则气息仅存，以为可疗，则邈不知人。召公治之，公笑曰：正有此药，然此病后三日当苏，苏必欲饮水，则以此药与之，服毕当酣寝，切勿惊动，醒则汗解而安矣。富者如其言，其子之疾果愈。南陵宰其妻亦苦寒疾，医者环视，无所措手。公探囊中得药，服之，疾起矣，如其言而亦安。
祈门宰陈君孺闻公之名，召之。是时县学士子余三十人，闻公太素之妙，丞相汪公廷俊预学职，陈请遍拯生员，公拯至丞相，则曰：南人得北脉，后官当相国，然登第后必自北方起。时丞相欲往京师，家贫，公力赞其行。至京师，邈未有遇，因言于公曰：恐误所许之术。公曰：安之，当达矣。未逾年，果登第，授北京大名簿，徊环北京，而梁公子美辟之，迁至太中大夫。后至宣政末，力赞太上皇入继大宝而正位槐鼎，皆自北方起也。
丞相范公尧夫当徽庙即位之初，朝廷以其旧德元勋，将虚左召之。而丞相婴疾，召公诊视。问曰：某此去寿几何？公曰：丞相脉，不出半年。丞相曰：使某得至京师，皆先生力也。公曰：如此则可。丞相遂同公朝京师，朝廷方欲大用范公，力辞，授以醴泉观使，奏公以假承务郎。丞相后果以不起闻矣。
公出京至宋，尚书蹇公序辰知应天府，召公察脉，公曰：尚书无官脉，旦夕必有失。俄被旨放归田里，未逾半年，复召公察脉，问曰：某复如何？公曰：今日之脉与前不同，当得郡矣。不逾时而知杭州。
蔡元度枢密吴国夫人，王荆公女也，有疾，召公而愈。叹曰：天下医工未有妙如张承务者。
黄君谟诰，授淮西提刑，过当涂遇之，公察脉而言曰：大夫食禄不在淮西，相次还朝矣，然非今日宰相。所谓宰相者，犹未起，起则有召命，不满岁，当三迁。又曰：大夫不病而细君病，良可忧九月矣。后朝廷召蔡公京用之，而黄君阶此而进，一岁之内，皆如公言。作序送公曰：余自崇宁年中授淮西提刑，待次南归，过当涂，遇故人张子充为予切脉，而言曰：大夫食禄不在淮西，相次还朝矣。然非今日宰相，所谓宰相者，犹未起，起则有召命，不满岁，当三迁。又曰：大夫不病而细君病，良可忧九月。今丞相蔡公当国，被旨除户部郎中。八月，迁吏部。九月，长寿县君刘氏卒，十二月，迁左司。此数者，与子充之言若合符节。夫察人之脉，知其病不病，可治不可治，故有之矣。察夫之脉而知妇死生者，间或有之。至于察庶官之脉，而知当朝宰相之出入，未之见也。自非术数穷天地，智识窥造化，其孰能与于此哉。
三年六月，为之赋诗，因序其略。黄山楼挂斗牛星，三十六峰森翠屏。温泉一派渭东溟，下有丹砂连赤城。轩辕黄帝招广成，采山饮水学长生。夜半常谈内外经，飘风骤雨迅雷霆。独骑龙去游天庭，至今山水默通灵。张君尽得其精英，温润如玉清如冰。放指测人无遁形，三尸九虫潜震惊。富贵贫贱及死生，自量多少提重轻。无嫌黑白太分明，片言只字皆至诚。当时将相及公卿，邀至在门倒屣迎。其言柬嫚色骄矜，马须欲往人不行。惠然访我来岩扄，且谓连珠脉已形。口不可传心可铭，一饮三斗如建瓴。老夫先醉君独醒，短歌不足为先声，尚有史官书姓名。及姑熟李公（端叔之仪）、青山郭公功甫（祥正）、尚书黄公道夫、太尉薛公（肇明），皆与之游。
先是功甫有子得异疾，四肢如削，人视其气息仅存，以命在须臾。召公诊之，公曰：无足忧。翌日，功甫饭公。公曰：所召何人？功甫即言，所召者惟吾子充一人而已。公曰：可增一客。及期问公：何人可预此席？公以郭之病子对。功甫曰：儿如此，岂能陪燕豆？公未应，间力请其子同席，遽授一药酒，未再进，疾大作，涎沫皆出，公令视之，必有物在其间，果得一鱼骨随出，旧疾因顿愈。有诗送公云：君不见左真人、韩伯休，闻名不可见，今乃逢张侯。张侯生新安，声名满皇州。探赜阴阳关，寿命推短修。何代无异人，志妙安可求。灵丹辄起死，固匪医之流。衣冠乃儒者，眉宇仙气浮。愿言分一粒，洗我千岁忧。高飞出尘寰，相追汗漫游。而黄公道夫序之则曰：张君，字子充，得脉于异人，来游京师，能以疾证占休咎，告于省府之官，累累皆中。或怪其异，疑用它术，寓言在脉。予曰：不然。万物堕五行数中，五行之在五脏，死生祸福之变，动于脉，见于面，闻于声，乃其深切著明者也，又何疑之哉？其术方行于京师，偶以忧还江上，略书其事，以告东南好事者，与之共信焉。
元符己卯正月二十二日，澰山黄裳书及绍兴间待制曾公开守徽日，视事之始，因召先祖挥字子发医，乃问曾出外方否？对以蚤岁从先兄子充往建康。公再三叹曰：子充之术，非常术也。不知其为此邦人。询待制公，乃薛公子婿尔。当公在都下时，乡邦前辈在国学者无不扣之。而殿院胡公汝明求诊，公曰：公当登第，然心脉未圆，俟圆则成矣。后往见之，许其不出此举，遂中壬辰年之第。
先是士夫闻公名者，皆踵至沓来，惟恐其后。有授全齐贰车者，方其未有所授，公诊脉，谓之曰：公脉止有七日，及五日，有全齐贰车之除。乃曰：张某，妄人耳。言我脉止有七日，今五日，乃有此除，深怒之。及七日晨起盥嗽，遽仆于地。子弟视之，已不可救，亟召公而告其疾。公曰：虾游脉见前，已言之，不可疗矣。其子后作文，拟扁鹊过齐见齐桓之事，推美公之先见如此。
公归乡时，承议董正封为徽守，召诊其脉，公曰：承议今岁必当荫子。董以为官既未该奏补，亦非郊祀之年，族人中亦未有可以奏官及之者，疑之。适宛陵幕僚沿檄至徽，亦云子充之言，不独许承议，亦许宛陵守矣，恐不足信。未逾年，而徽庙登极，凡守土之臣，并得捧表，恩泽先祖，随侍至建康。
一日，有一妇人扣门求药，伯祖偶不在舍，先祖为诊之，既归，则禀伯祖以妇人六脉所受之患，并所与之药。伯祖云：如吾弟所与药，病当退矣。此妇人据其脉气，当嫠居三年，左乳下必有黑痣，或再来，当问之。适及三日，而妇人果再扣门，先祖问其所以，果如伯祖之言。
及绍兴丙寅，资政何公铸谪居新安，先祖累蒙资政招医。后何公有序送之，云：余自弱冠游学金陵，已闻张子充以医名江东。士大夫多神其术，以谓其察脉非特知人之疾，至于贵贱祸福，期以岁月旬日，若神。余尝异之，而恨未识其人也。后三十年，余谪居新安，识其弟挥，方知子充为此邦人，且闻其事甚详。挥尝亲授指教于子充，故其议论有据，切脉精审，今为此邦医师之冠。余居徽三年，多赖其诊治，故特书之，因以见子充之术果不凡，其传于后者，犹如此也。惜乎，公名盛于崇宁、大观时，而享年止四十有九，卒于南昌。是日也，晨起见郡将，云：某之大事在今日午时，后事必当累公。郡将曰：不至此否？公曰：吾诊脉，血已入心矣。使人俟之，果如期而卒。（张季明自记其伯祖子充事）
●鱼游虾戏
太常博士杨日宣病寒。郝允诊曰：君脉首震而尾息，尾震而首息，在法为鱼游虾戏，不可治。不数日死。（《邵氏见闻录》）
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