●百疴之本
《真诰》有言曰：常不能慎事上者，自致百疴之本，而怨咎于神灵乎？当风卧湿，反责它人于失覆，皆痴人也。夫慎事上者，谓举动之事必当慎思。若饮食恣情，阴阳不节，最为百疴之本。致使虚损内起，风湿外侵，所以共成其害。如此者，岂得关于神明乎？惟当动于药术疗理尔。
●察病先识其源
欲疗病，先察其源，先候其病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全。
●病之所由
夫病之所由来虽多端，而皆关于邪。邪者，不正之因，谓非人身之常理，风寒暑湿、饥饱劳逸皆各是邪，非独鬼气疫疠者矣。人生气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人病。邪气之伤人，最为深重，经络既受此气，传入脏腑，脏腑随其虚实冷热，结以成病，病又相生，故流遍遂广。精神者，本宅身以为用。身既受邪，精神亦乱。神既乱矣，则鬼灵斯入，鬼力渐强，神守稍弱，岂得不致于死乎？古人譬之植杨，斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者，则宜以祈祷祛之。虽曰可祛，犹因药疗致益，昔李子豫有赤丸之例是也。其药疗无益者，是则不可祛，晋景公膏肓之例是也。大都鬼神之害则多端，疾病之源惟一种，盖有轻重者尔。（三说《本草》）
●六经伤寒用药格法
夫伤寒始自太阳，逆传阳明，至于厥阴而止。六经既别，治法不同。太阳属膀胱，非发汗则不愈，必用麻黄者，以麻黄生于中牟，雪积五尺，有麻黄处雪则不聚，盖此药能通内阳气，却外寒也。阳明属胃，非通泄则不愈，必用大黄、芒硝以利之。少阳属胆，无出入道，柴胡与半夏能利能汗，佐以子、芩，非此不解。太阴属脾，中州土也，性恶寒湿，非干姜、白术不能温燥。少阴属肾，性畏寒燥，非附子必不能温。厥阴属肝，藏血养筋，非温平之药不能润养。此经常之道也，后学不知伦类，妄意进饵，遂致错乱，诸证蜂起，夭伤人命，可不究辩？且三阳病，汗下和解，人必知之。至太阴脾经，温燥不行，亦当温利，自阳明出，如温脾丸用大黄者是也。少阴肾经，虽用附子，复使麻黄，则知少阴亦自太阳出。厥阴用桂，自少阳出明矣。及其二阳郁闭，皆当自阳明出。故三阴皆有下证，如少阴口燥咽干、下利清水，太阴腹满时痛，厥阴舌卷肾缩，皆当下之。学者宜审详，不可率易投也。
●伤寒有五
伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。自霜降至春分，伤风冷即病者，谓之伤寒；冬受寒气，春又中风而病者，谓之温病；至夏发者，名热病；病而多汗者，谓之湿温；其伤八节虚邪者，谓之中风。
●阳证伤寒
程元章，婺源游汀人，与妻皆嗜食鳖。婢梅香主炰饪，每滋味不适口，必挞之。尝得一大者，长尺，方操刀欲屠，睹其伸缩颤悸，为之不忍，指而与言：我寻常烹制少失，必遭杖责罚，今放汝不杀，亦不过痛打一顿。遂解缚置于舍后污池中。池广二丈，水亦未尝竭。程夫妇以鳖肥大，且满意饫餐，既失之，怒甚，杖婢数十。经二年，婢患热疾，发狂奔躁，不内粥饮，体热昏愦，盖阳证也。家人知不可疗，舁入池上茅亭，以待绝命。明日，天未晓，闻有扣宅后门扉者，谓为鬼物，叱去之。乃言：我是梅香，病已无事，乞令归家。启关信然。问其故，对曰：半夜后仿佛见一黑物，将湿泥草遍罨我身上，环绕三四十匝，便觉心下开豁，四肢清凉，全无所苦，始知独在亭子内。程氏未以为然，迨暮，复使往，效昨夕偃卧，而密伺察之，见巨鳖自池出，衔水藻浮萍遮覆其体。程不省所以，婢详道本末。云：鳖比昔日其大加倍，视尾后穿窍尚存。于是涸池取得之，送诸深溪。程追悼前过，不复食此。乡人闻者，相传以为戒。邑医虞和仲时到彼，亲见其事，为洪作霖梦弼言，热证之极，猝未可解者，汲新井水，浸衣裳互熨之为妙。不谓水族细微，亦能如此，盖阴德所招云。（《类编》）
●竹叶石膏汤
袁州天庆观主首王自正，病伤寒旬余，四肢乍冷乍热，头重气塞，唇寒面青，累日不能食，势已甚殆。袁唯一医徐生，能调治此疾，诊之曰：脉极虚，是为阴证，必服桂枝汤，乃可。观宇去城三里，徐居在城内，留药而归。未及煮，若有语之曰：何故不服竹叶石膏汤？王回顾不见，寮中但有一老道士适入市，只小童子在，呼问之曰：恰何人到此？曰：无人。自正惑焉，急遣邀徐医还，正告之：教我服此，如何？徐曰：寒燠如冰炭，君之疾状已危，果饵前药，立见委顿，它日杀人之谤，非吾所能任也。自为煮桂枝汤一碗，曰：姑饮之，正使不对病，犹未至伤生，万一发躁狂眩，旋用师所言，未为晚。方酬答，次复闻耳傍人云：何故不肯服竹叶石膏汤？自正益悚。俟徐去，即买见成药两帖，付童使煎。又闻所告如初，于是断然曰：神明三告我，殆是赐以更生，安得不敬听？即尽其半。先时头不能举，若戴物千斤，倏尔轻清，唇亦渐暖，咽膈通畅，无所碍，悉服之。少顷，汗出如洗，径就睡，及平旦，脱然如常时。自正为人谨饬，常茹素，与人斋醮尽诚，故为神所佑如此。（《庚志》）
●圣散子之功
圣散子主疾，功效非一。去年春，杭州民病，得此药全活者，不可胜数。所用中下品药，略计每千钱即得千服，所济已及千人。昔薄拘罗尊者，以一诃梨勒施一病比丘，故获报身，身常无众疾。
●柴胡㕮咀
朱肱，吴兴人，尤深于伤寒。在南阳，太守盛次仲疾作，召肱视之，曰：小柴胡汤证也。请并进三服，至晚乃觉满。又视之，问：所服药安在？取视，乃小柴胡散也。肱曰：古人制㕮咀，锉如麻豆大，煮清汁饮之，名曰汤，所以入经络，攻病取快。今乃为散，滞在膈上，所以胸满而病自如也。因旋制自煮，以进两服，遂安。（《夷坚志》）
●寒厥
刘锡镇襄阳，日宠妾病伤寒，暴亡。众医云：脉绝不可治。或言市上卖药许道人有奇术，可用。召之，曰：是寒厥尔，不死也。乃请健卒三十人，速掘地作坑，炽炭数百斤，杂薪烧之。俟极热，施荐覆坑，舁病人卧其上，盖以毡蓐，少顷，气腾上如蒸炊，遍体流汗，衣被透湿，已而顿苏，始取药数种调治，即日愈。（同上）
●风湿不可汗下
论风湿不可汗下。春夏之交，人病如伤寒，其人汗自出，肢体重痛，转仄难，小便不利，此名风湿，非伤寒也。阴雨之后，卑湿或引饮过多，多有此证。但多服五苓散，小便通利，湿去则愈。切忌转泻发汗，小误必不可救。初虞世云：医者不识，作伤风治之，发汗死，下之死。己未年，京师大疫，死正为此。予自得其说，救人甚多。壬辰年，予守官洪州，一同官妻有此证，因劝其速服五苓散，不信。医投发汗药，一夕而毙，不可不谨也。大抵五苓散能导水去湿耳，胸中有停饮及小儿吐哯，欲作痫，服五苓散最效。初君之说详矣，予因广此说，以信诸人。（《信效方》）
●取汗不可先期
《南史》记：范云初为陈武帝属官，武帝有九锡之命在旦夕矣。云忽感伤寒之疾，恐不得预庆，事召徐文伯诊视，以实恳之，曰：可便得愈乎？文伯曰：便差甚易，政恐二年后不复起耳。云曰：朝闻道，夕死犹可，况二年乎。文伯以火烧地，布桃叶，设席置云于上。顷刻汗解，裹以温粉，翌日愈。云甚喜，文伯曰：不足喜也。后二年果卒。夫取汗先期尚促寿限，况不顾表里，不待时日，便欲速效乎？每见病者不耐，未三四日，昼夜促汗，医者随情顺意，鲜不败事。故予书此，为医者之戒。（《本事方》）
伤寒舌出
临安民有因病伤寒而舌出过寸，无能治者，但以笔管通粥饮入口，每日坐于门。一道人见之，咨嗟曰：吾能疗此顷刻间尔，奈药不可得何？家人闻而请曰：苟有钱可得，当竭力访之。不肯告而去。明日又言之。至于旬时，会中贵人罢直归，下马观病者，道人适至，其言如初。中贵问所须，乃梅花片脑也。笑曰：此不难置。即遣仆驰取以付之。道人屑为末，掺舌上，随手而缩，凡用五钱，病立愈。（《丁志》）
四时疠疾
《周礼·天官下》曰：疾医长养万民之疾病。四时皆有疠疾，春时有痟首疾（头痛），夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。
●辨沙病
沙病，江南旧无，今东西皆有之。原其证，医家不载，大凡才觉，寒栗似伤寒，而状似疟，但觉头痛，浑身壮热，手足厥冷。乡落多用艾灸，以得砂为良。有因灸脓血迸流，移时而死者，诚可怜也。有雍承节印行此方，云：初得病，以饮艾汤试，吐即是其证。急以五月蚕退纸一片，碎剪安碗中，以碟盖密，以汤泡半碗许，仍以纸封碟缝，勿令透气，良久乘热饮之，就卧，以厚衣被盖之，令汗透便愈。如此岂不胜如火艾，枉残害人命，敬之，信之。（《叶氏录验方》）
●暑气所中
今岁热甚，闻道路城市昏仆而死者，此皆虚人、劳人，或饥饱失节，或素有疾，一为暑气所中，不得泄，即关窍皆窒，非暑气使然，气闭塞而死也。古方治暑无它，但用辛甘发散，疏导心气与水流行，则无害矣。崇宁乙酉岁，余为书局，时一养马仆驰马出局，下忽仆地绝，急以五苓大顺散灌之，皆不验。已逾时，同舍王相使取大蒜一握，道上热土杂研烂，以新水和之，滤去滓，决其齿灌之，少顷即苏，至暮，此仆为余复御而归，乃知药病相对有如此者。此方本徐州沛市县门忽有板书钉其上，或传神仙欲以救人者。沈存中、王圣美皆著其说，而余亲验之，乃使书百本散远近，庶几有救其急者也。（石林老人《避暑录》）
●伤寒后睡不着
人病伤寒阳证，或患热疾，服凉药而得愈，饮食未充，夜间辄睡不着，是胆冷也。若脉细身凉，随其虚实下金液丹一服。大冷者，下百粒及五六十粒；不甚冷者，三二十粒即睡着。当以脉证为准也。脉细微，大便不甚实，小便清，面色青白，舌下不红，面带青色，皆冷证也。（《医余》）
●伤寒差后之戒
伤寒病初差，不可过饱及劳动，或食羊肉、行房事，与食诸骨汁，并饮酒。病方愈，脾胃尚弱，食过饱不能消化，病即再来，谓之食复。病方愈，气血尚虚，劳太早，病即再来，谓之劳复。又伤寒食羊肉、行房事，并死；食诸骨汁、饮酒者，再病。庞安常云：饮酒者亦死。
●用药不同
夫伤寒、中风、湿温、热病、痉暍、时疫，虽同阴阳之法，须别作治疗。若与伤寒同治，必至危损。经言脉有阴阳之法，何也？凡脉浮大、洪数、动滑，此名阳脉也，沉细、涩弱、弦微，此名阴脉也。阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死，审而察之。
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