（鳌按：《伤寒杂病论》十六卷，仲景原书，六经伤寒为《伤寒论》，杂病为《金匮要略》，乃王叔和编次之书，非仲景书也。伤寒证中，有百合病、狐惑病、阳毒阴毒二病，皆伤寒之属，患之者正多，六经《伤寒论》中，俱未之及，若以叔和编次之书，为仲景原本，岂有伤寒所属之病！而《伤寒论》中竟不之及，反详其证治于《金匮》者乎？虽然，百合、狐惑、阴毒阳毒，既为伤寒证中之病，则《伤寒论》中，断不可缺，欲补其缺，则惟仍采《金匮》篇中之论而已，何也？《金匮》等篇，本即仲景《伤寒杂病论》十六卷中之语，非别论也，以仲景书补仲景论中之缺，今虽有假借，在当日实非假借也，故此四证，即录《金匮》中语以为纲云。）
〔纲〕仲景《金匮》曰：论曰：百合病者，百脉一宗，悉致其病也，意欲食，复不能食，尝默默欲卧，不能卧，欲行不能行，饮食或有美时，或有不欲闻食臭时，如寒无寒，如热无热，口苦，小便赤，诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者，身形如和，其脉微数，每溺时头痛者，六十日乃愈。若病时头不痛，淅淅然者，四十日愈。若溺时快然，但头眩者，二十日愈。其证或未病而预见，或病四五日而出，或病二十日，或一月后见者，各随证治之。
〔目〕徐彬曰：此言伤寒之人，都有正气不能御邪，致浸淫经脉，现证杂乱，不能复分经络，曰百合病，谓周身百脉皆病，然皆有所宗而主之，以致各病，而名不能专持其病者，但觉行住坐卧饮食皆妨，而寒热口苦便赤吐利，且得药则剧，身形反如和，毫无可捉摸，而寒热口苦，似属少阳，小便赤，似属太阳，吐利，似属三焦腑病，未深入脏，故恐邪久留连阳经，搏结于脑，则猝难脱身，而非不治之病，但于溺时而头痛者，知其病深，头不痛而淅淅然，则病稍浅，快然而头眩，则邪更浅，故愈日以渐而速。乃《千金》曰：其状恶寒而呕者，病在上焦，二十三日当愈，其状腹满微喘，大便坚，三四日一大便，时复小溏者，病在中焦，六十三日当愈，其状小便淋沥而难者，病在下焦，三十三日当愈，则知此病有搏邪在内而微有三焦之分者，其治法又当分三焦而和之。
〔纲〕仲景《金匮》曰：百合病，发汗后者，百合知母汤主之。百合病，下之后者，滑石代赭汤主之。百合病，吐之后者，百合鸡子汤主之。百合病，不经吐下发汗，病形如初者，百合地黄汤主之。
〔目〕徐彬曰：十二经络，皆朝宗于肺，而气口成寸，乃仲景注百合病云，百脉一宗，悉致其病，岂不谓百脉之病，无可名状，一宗于肺而为病乎？百合者，补肺药也，用以主治百合病，则仲景因肺为治之意晓然，然不明言肺，何也？盖百合病，乃伤寒余邪，留连阳经，而浸淫于各腑之阴，无正气以统之，各自为病，互相牵引，若出一宗，而现证无一是肺，则知病虽不在肺，而肺之治节实不行矣。故以百合辅肺之正气以合于他脏而理其滞者为主。其在汗后者，汗过伤阳，阳虚热郁，不可攻补，故用百合同知母以养阴，泉水以清热，而阳邪自化。其在下后者，下多伤阴，虚邪在阴，阴虚火逆，攻补无益，故以百合同滑石、代赭以通阳气，而阴气自调。其在吐后者，吐伤元气，而阴精不上奉，故用百合同鸡子以滋元阴，以行肺气，则气血调而阴阳自平。若不经吐下发汗，则无伤阴伤阳之可虑，但病形如初者，即《伤寒论》所谓太阳病是也。如初不解，是阳经之困极，而阴气亦耗竭矣。心为五脏主，故以生地之凉血补心者，同百合、泉水，养阴以化其阳经之久邪。
〔纲〕仲景《金匮》曰：百合病，一月不愈，变成渴者，百合洗方主之。百合病，渴不瘥者，瓜蒌牡蛎散主之。
〔目〕徐彬曰：有阳渴，有阴渴，百合病所变，其为阴虚火炽无疑矣，至渴不差，虽以百合汤洗无益矣。明乎阳亢而阴气未复也，故用本汤从其内治。
〔纲〕仲景《金匮》曰：百合病，变发热者，百合滑石散主之。
〔目〕李梴曰：百合病者，百脉合病也，治以百合为主者，以其能合百脉也。
楼英曰：大病后未平复，失于调理，余证在阳，医反下之，余证在阴，医反汗之，以此百脉一空，举皆受病，所谓无复经络传次也。
（鳌按：仲景谓发于阳者，其人振寒发热，则百合病而变发热，由内热太甚，淫于肌肤，而阳分亦热也。）
〔纲〕仲景《金匮》曰：百合病，见于阴者，以阳法治之，见于阳者，以阴法救之，见阳攻阴，复发其汗，此为逆，见阴攻阳，乃复下之，此亦为逆。
〔目〕徐彬曰：阳法阴法，即和阴和阳之法也。以此相救，即和其未病意，《内经》所谓用阳和阴，用阴和阳也，故诸治法，皆以百合补肺而使流气于腑，所谓气得于权衡，权衡以平也。皆以泉水清邪热，而使受成于肺金，所谓炎蒸得清肃，而万物咸平也。但病见阳，加一二味以和阴，病见阴，加一二味以和阳耳。
（鳌按：阳法救者，使阳得其平，阴邪欲传之而不受，即阴邪亦渐消也。阴法救者，使阴得其平，阳邪欲传之而不受，即阳邪亦渐消也。救与攻相反，汗下即所谓攻，故曰逆。）
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